龍的第九個(gè)兒子叫什么？

先給大家糾正一個(gè)觀(guān)念哈，龍生九子，并不是說(shuō)龍爸爸恰恰好好就生了九個(gè)兒子。

在古代，九乃數之極，人們用九來(lái)表示極多；換句話(huà)說(shuō)，龍生九子的九其實(shí)是個(gè)虛數，也是一個(gè)很高貴的數字，代表我們的龍爸爸生了很多很多孩子，不止九個(gè)。

龍生九子這個(gè)說(shuō)法，是很久之前就有了的。但是因為上述原因，具體是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有什么說(shuō)法。一直拖到明代，才有各種專(zhuān)家學(xué)者在自己的筆記之中提出了具體動(dòng)物。

總得來(lái)看，目前最權威的龍生九子的說(shuō)法，還是明代學(xué)者李東陽(yáng)在自己著(zhù)作《一麓堂后稿》第十二卷里提出的：

龍生九子不成龍，各有所好。

囚牛，龍種，平生好音樂(lè )。

睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。

嘲風(fēng)，平生好險，今殿角走獸是其遺像。

蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像。

狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。

霸下，平生好負重，今碑座獸足是其遺像。

狴犴，平生好訟，今獄門(mén)上獅子頭是其遺像。

負屃，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像。

蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。

根據這個(gè)排序，那么龍的第九個(gè)兒子就是蚩吻了。

蚩吻，又寫(xiě)做螭吻、鴟尾。根據李東陽(yáng)的記載，蚩吻平生最大的愛(ài)好是喜歡吞吃東西，如今殿脊上面的獸頭就是其遺像。

關(guān)于蚩吻之來(lái)歷，能講的東西就很多了。

有一種說(shuō)法認為蚩吻來(lái)自印度佛教，是南北朝時(shí)期隨佛教傳入。原型為印度的摩羯魚(yú)，進(jìn)入中土之后變化而成蚩吻。

比較權威的記載出自宋代的《太平御覽》，唐會(huì )要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚(yú)虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。

這里的魚(yú)虬便是螭吻的前身，傳說(shuō)它的尾巴像鴟鳥(niǎo)，以尾巴打浪，天上就會(huì )降雨。從這形容也可以看出來(lái)，螭吻是一個(gè)偏水性的動(dòng)物，人們于是就把房屋建筑橫脊的兩端做成它尾巴的形狀，以此來(lái)避免房屋遭受火災。

而李東陽(yáng)所說(shuō)平生好吞，也是它的習性之一。也有人說(shuō)螭吻被修在房屋橫脊之上，一是因為吞食萬(wàn)物，能夠看護橫脊這一重要的結構，也能夠守護房屋中生活的人物不被邪物入侵；二來(lái)，螭吻還喜歡登高眺望，在民間被視為祈求降雨和避火消防的飾物。

關(guān)于螭吻的介紹就是這么多啦。在其他幾種說(shuō)法里，也有將霸下、睚眥等排在最后，作為龍生九子的第九個(gè)兒子。因為本來(lái)就是一個(gè)虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)，各種說(shuō)法其實(shí)也不存在誰(shuí)錯誰(shuí)對。只是現在的大多數人還是尊重第一個(gè)提出這種說(shuō)法的人，按照《一麓堂后稿》來(lái)給各位兒子排序。

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