《傷寒論序》是《傷寒論》的原序，作者是漢朝張仲景。原序是《傷寒論》的中心思想，是全書(shū)的宗旨和綱領(lǐng)。文章簡(jiǎn)潔精練，文道兼備，是-篇流傳千古的醫學(xué)、醫道、醫德的教育名篇，對現實(shí)社會(huì )有著(zhù)重要的警世作用。

論曰:余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(cháng)全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉?卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗;降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼!厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣。痛?舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，不惜其命。若是輕生，彼何榮勢之云哉?而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能愛(ài)身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎!趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也!

余宗族素多，向余二百。建安紀年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》，并《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源，若能尋余所集，思過(guò)半矣。

夫天布五行，以運萬(wàn)類(lèi)，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò )府俞，陰陽(yáng)會(huì )通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉?上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(cháng)桑、扁鵲，漢有公乘陽(yáng)慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀(guān)今之醫，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。省疾問(wèn)病，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數發(fā)息，不滿(mǎn)五十，短期未知決診，九候曾無(wú)仿佛，明堂闕庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣!

孔子云:生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語(yǔ)。