孔子曰：三十而立。

孔子曰：三十而立。三十歲是而立之年。很多人將三十而立理解為：三十歲時(shí)應該有所立的事業(yè)，即立業(yè)。其實(shí)這種解釋并不符合孔子原意。

東漢班固把三十而立理解為立學(xué)，他在《漢書(shū)·藝文志》中云：三十而五經(jīng)立也。也就是說(shuō)，三十歲時(shí)就學(xué)通了五經(jīng)。南朝梁皇侃在 《論語(yǔ)義疏》中也是這樣認為。這種解釋雖然可信，但經(jīng)業(yè)成立更多指的是成，跟立的關(guān)系不是很大。而且三年明一經(jīng)，三十通五經(jīng)是古代學(xué)者普遍的一種狀態(tài)，無(wú)法就此來(lái)解釋孔子獨特的思想。

南宋朱熹認為三十而立指的是立道。他借用程頤的觀(guān)點(diǎn)，解立為能自立于斯道也，并認為三十而立，有以自立，則守之固而無(wú)所事志矣。也就是說(shuō)，三十歲的時(shí)候，對人生的道理了解得比較多了，能夠做什么事情都符合道，這樣就比較容易實(shí)現志向。這種解釋雖接近孔子本意，但道的含義很廣泛，用立道來(lái)理解三十而立會(huì )顯得太過(guò)籠統。

后人很多認為三十而立指的是立禮。比如馮友蘭就認為：孔子說(shuō)：立于禮。不知禮，無(wú)以立也。所以孔子說(shuō)他三十而立，是指他這個(gè)時(shí)候懂得了禮，言行都很得當。強調三十歲時(shí)，要確立自己為人處世、對待生活的態(tài)度和原則。楊伯峻在《論語(yǔ)譯注》中也認為三十而立立的是禮。他對三十而立的解釋是：三十歲，懂禮儀，說(shuō)話(huà)做事都有把握。

筆者認為，三十而立的真正含義是立德。班固說(shuō)用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也，強調畜德；朱熹所立之道更多也指的是德；馮友蘭所講的禮是為人處世的態(tài)度和原則，實(shí)際也是在強調德。所以，不管是立學(xué)、立道，還是立禮，都有立德的含義。

來(lái)源：文史博覽