李廣潔
河東歷史悠久，文化積淀深厚，在歷史上產(chǎn)生過(guò)不少著(zhù)名的書(shū)法家，出土、收藏了不少有影響的碑刻。清代金石學(xué)家葉昌熾有言大抵晉碑皆萃于蒲、絳、澤、潞四屬。四地之中，蒲、絳所在的河東名碑為數不少，使中國書(shū)法史有了鮮明的河東文化印記。
漢魏北朝時(shí)期的河東書(shū)法
漢《建寧殘碑》（資料圖）
漢《建寧殘碑》，1976年出土于臨猗縣翟村漢丞相翟方進(jìn)墓地中，現藏運城博物館。碑面存刻文6斷行共54個(gè)字，完整可識有45個(gè)字，殘缺者9字，落款建寧元年九月辛酉清晰可見(jiàn)。建寧元年即公元168年，距今1850多年。該碑是建寧元年為翟氏后代的一位官員所立，因碑文殘缺不全，文中有絳邑長(cháng)與遺愛(ài)字樣，曾被稱(chēng)為《絳邑長(cháng)遺愛(ài)碑》。山西地區的漢代碑刻在北周時(shí)大多被毀，只有由蔡邕書(shū)丹的《郭林宗碑》碩果僅存，后來(lái)《郭林宗碑》不知所終。晚清金石學(xué)家葉昌熾斷言：自是太行以西、潼蒲以東無(wú)漢刻矣?！督▽帤埍返某鐾撂钛a了山西地區無(wú)漢碑的空白。該碑是山西現存最早的一通文字碑，碑文書(shū)體為漢隸，個(gè)別字的筆畫(huà)有篆書(shū)的筆意。此碑字形方整剛健，典雅秀麗，體現了雄渾大氣的漢代書(shū)法藝術(shù)，雖為殘碑，卻堪稱(chēng)瑰寶。著(zhù)名學(xué)者史樹(shù)青先生認為該碑書(shū)體端正、結構謹嚴，書(shū)法水平高于傳世的著(zhù)名漢碑《劉熊碑》。
在魏晉南北朝時(shí)期，河東安邑衛氏（其故里在今運城市鹽湖區王范鄉）一門(mén)的書(shū)法影響極為深遠，大江南北皆受其影響。衛覬是衛派書(shū)法的祖師，其書(shū)法與鐘繇齊名。衛覬的篆、隸、草，無(wú)所不善，小篆、隸書(shū)、章草皆被張懷瓘的《書(shū)斷》列為能品?？涤袨樵u價(jià)衛覬的存世作品《受禪表碑》鴟視虎顧，雄偉冠時(shí)。該碑筆法方整，書(shū)風(fēng)剛健雄偉，已不同于傳統的漢代隸書(shū)，證明楷書(shū)此時(shí)已開(kāi)始萌芽?？涤袨閷πl氏書(shū)法在中國書(shū)法史上的地位評價(jià)極高：衛氏之法，幾如黃帝子孫，散布海宇于萬(wàn)千年矣。況右軍本衛漪所傳，后雖改學(xué)，師法猶在，故衛家為書(shū)學(xué)大宗，直謂之統合南北亦可也。衛瓘是衛覬的兒子，是魏晉時(shí)期衛氏書(shū)派的關(guān)鍵人物，在這個(gè)書(shū)法世家中起著(zhù)承前啟后的作用。衛瓘的書(shū)法，以草書(shū)貢獻最大。他的草書(shū)，采張芝法，取父書(shū)參之，遂至神妙。他創(chuàng )新出一種介于草、行之間的書(shū)體——行草。王羲之的今草與衛瓘的草書(shū)存在著(zhù)繼承關(guān)系。衛恒是衛瓘的兒子，和其父親一樣擅草書(shū)，兼學(xué)隸、篆，所以他的草、隸、篆都寫(xiě)得極好。他的章草、草書(shū)被《書(shū)斷》列為妙品，隸書(shū)被列為能品。他著(zhù)有《四體書(shū)勢》一書(shū)，是晉代最為重要的書(shū)學(xué)著(zhù)作，也是研究中國書(shū)法歷史的重要資料。衛夫人，即衛鑠，是出身于河東衛氏家族的一位才女。她秉承家學(xué)，又博采眾長(cháng)，諸體兼精。她曾師法鐘繇，擅楷書(shū)，尤擅隸書(shū)，后世贊其書(shū)法如插花舞女，仙娥弄影。衛夫人是大書(shū)法家王羲之的啟蒙老師。衛氏一門(mén)四代，前后傳承一百余年，每代皆有名冠全國的書(shū)法家，在歷史上絕無(wú)僅有。
魏碑的書(shū)法藝術(shù)是在漢隸的基礎上發(fā)展演化而來(lái)，在中國書(shū)法史上居于承前啟后的重要位置?！睹茉铺鼗魮P碑》，刻于北魏景明五年（504，景明五年實(shí)為正始元年，應是正月立碑時(shí)尚不知改元而之故），1920年臨晉縣（今臨猗縣）霍村出土。碑文方整典雅，為魏碑之佳作。該碑系北魏隸書(shū)，因刻于魏碑鼎盛時(shí)期，故凝聚了魏體書(shū)法的精華，堪稱(chēng)稀珍。當代書(shū)法理論家祝嘉稱(chēng)贊此碑集南北碑之大成，真神品也。
刻立于北魏正光五年（524）的《趙猛墓志》，出土于永濟，現藏于永濟博物館。該碑在時(shí)間上與《張黑女墓志》接近，屬于同一時(shí)期的刻石，為魏碑精品。在書(shū)法風(fēng)格上，該碑的用筆方圓兼備，字形略扁，轉折處多用方筆，撇、捺等筆畫(huà)用筆圓潤，有靈動(dòng)飄逸之感?！囤w猛墓志》的刻立時(shí)間比《張黑女墓志》早7年，處于魏碑書(shū)法的成熟期，其書(shū)法藝術(shù)價(jià)值可與《張黑女墓志》并論?！稄埡谂怪尽吩缫巡恢ハ?，與其同一時(shí)期刻立、同一地域發(fā)現的《趙猛墓志》，就顯得彌足珍貴。
北魏《張黑女墓志》（局部）
出土于蒲州的《張黑hè女rǔ墓志》代表著(zhù)北魏書(shū)法藝術(shù)的最高水平。張黑女即張玄，其父曾為蒲坂縣令而安家于蒲坂。張玄薨于蒲坂城建中鄉孝義里，葬于蒲坂城東地之上。該碑立于北魏普泰元年（531），已由初期魏碑的粗獷之風(fēng)趨于風(fēng)骨內斂、典雅秀美，被譽(yù)為魏碑絕品。清代書(shū)法家何紹基認為，在所有的魏碑中，遒厚精古，未有可比肩《黑女》者?？涤袨樵u價(jià)：《張黑女碑》如駭馬越澗，偏面驕嘶。
刻立于北周天和三年（568）的《裴鴻碑》，現存聞喜縣裴柏村。碑文上半部由于風(fēng)化剝蝕，字跡模糊，好在下半部多年埋在土中，字跡清晰可見(jiàn)。該碑書(shū)法穩健，剛勁有力，漢隸與魏碑合一，為全國書(shū)法名碑。
刻立于天和五年（570）的《曹恪碑》，是譙郡太守曹恪的墓碑，原在運城市鹽湖區陶村鎮石碑莊，現藏于山西省藝術(shù)博物館?！恫茔”肥潜敝鼙痰拇碜髌分?，《山右石刻叢編》評價(jià)曰碑字秀拔。其書(shū)法上承漢隸之余韻，下啟唐楷之先聲，書(shū)法頗含隸意而古拙，是北魏到隋唐之際這一過(guò)渡時(shí)期的代表碑刻?！锻ㄖ尽そ鹗洝吩疲荷接冶嬷?，以此碑及東魏（劉懿碑）為最古。（《裴鴻碑》的刻立時(shí)間早于《曹恪碑》，當時(shí)未發(fā)現《裴鴻碑》）《曹恪碑》為國家文物局公布的書(shū)法藝術(shù)名碑，是研究我國古代書(shū)法藝術(shù)的珍貴史料。
隋唐時(shí)期的河東書(shū)法
《陳茂碑》刻立于開(kāi)皇十四年（594），現存臨猗縣。該碑筆法方圓兼用，結字峻整，為隋刻小楷精品，是全國首批書(shū)法名碑。歐陽(yáng)修的《集古錄》贊譽(yù)該碑字畫(huà)精勁可喜。葉昌熾在《語(yǔ)石》中對《陳茂碑》評價(jià)很高，言其楷書(shū)精妙，不減歐、虞《化度寺碑》已亡，隋碑以《陳茂》為第一。該碑已歷經(jīng)1400多年，風(fēng)化嚴重，上半部已經(jīng)漫漶不清，近年雖然采取了一些保護措施，但還是有風(fēng)化損壞之虞，應該移置于博物館中保存。
《大隋河東郡首山棲巖道場(chǎng)舍利塔之碑》（局部）
隋代的《大隋河東郡首山棲巖道場(chǎng)舍利塔之碑》，發(fā)現于永濟市韓陽(yáng)鎮下寺村的棲巖寺，刻立于大業(yè)四年（608），現存于永濟博物館，因石質(zhì)斑駁，碑面細點(diǎn)密布，如大珠小珠落玉盤(pán)，點(diǎn)痕如魚(yú)子，又稱(chēng)魚(yú)子碑。碑文以?xún)?yōu)美的詞句描述了蒲坂一帶的勝景以及隋朝建造棲巖寺舍利塔的經(jīng)過(guò)。從書(shū)法上來(lái)看，它以魏隸為基礎，結體工整，筆力遒勁，接近唐楷，為隋代楷書(shū)精品。唐初歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)體，與其一脈相承。據葉昌熾在《語(yǔ)石》一書(shū)中的記載，因為棲巖寺在蒲州附近，交通方便，在清代晚期，不少以碑帖為業(yè)的碑估，都要到這里拓碑?？涤袨檎J為該碑為唐代歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉碑銘》之先聲。
唐初的《裴鏡民碑》，貞觀(guān)十六年（642）立，李百藥撰文，殷令名正書(shū)，立于聞喜縣裴柏村晉公祠，是初唐名碑之一。殷令名是初唐著(zhù)名書(shū)法家，宋趙明誠《金石錄》云：令名與其從子仲容，皆以能書(shū)擅名一時(shí)，而令名遺跡存者惟此碑耳。筆法精妙，不減歐、虞，惜不多見(jiàn)。清人翁方綱《復初齋文集》：是碑見(jiàn)于宋人《寶刻類(lèi)編》，云‘筆法精妙，不減歐、虞’。予初見(jiàn)此語(yǔ)，竊意唐初書(shū)脈宜藉此以尋源也。碑在山西聞喜，因托人拓之。其書(shū)能具永興（虞世南）、率更（歐陽(yáng)詢(xún)）之秀色也。楊守敬《書(shū)學(xué)邇言》對該碑評價(jià)極高：初唐之碑，虞、歐而外，今存者以殷令名書(shū)《裴鏡民碑》為最，《寶刻類(lèi)編》稱(chēng)為‘字書(shū)精妙，不減歐、虞’，洵非溢美。
裴守真，河東聞喜裴氏之后，宰相裴耀卿之父，唐初書(shū)法家?？塘⒂谪懹^(guān)二十三年（649）的《李愍碑》（1954年出土于西安市東郊），由裴守真書(shū)丹。該碑書(shū)法以方筆為主，既有歐陽(yáng)詢(xún)之勁健，又兼有虞世南之遒麗，他將兩位書(shū)法大家的風(fēng)格融為一體，足見(jiàn)其書(shū)法造詣之高。
薛曜，蒲州汾陰（今萬(wàn)榮縣）人，宰相薛元超長(cháng)子，薛稷的堂兄。薛曜與薛稷的書(shū)法同一師承，皆學(xué)褚遂良，用筆瘦勁，結體疏朗，有挺拔之勢，比褚遂良的書(shū)法更為險勁，亦為初唐著(zhù)名書(shū)法家?！断娜沼问仍?shī)并序》是薛曜的代表作。楊守敬《書(shū)學(xué)邇言》：繼少保而特出者有薛曜，今存石淙詩(shī)、石淙詩(shī)序兩通。褚河南后，小變面貌，而險勁過(guò)之，亦初唐一大家也。
薛稷《信行禪師碑》（局部）
薛稷，蒲州汾陰（今萬(wàn)榮縣）人，官至工部尚書(shū)、禮部尚書(shū)，加贈太子少保，人稱(chēng)薛少保。他的書(shū)法繼承了褚遂良的風(fēng)格，后世把薛稷與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良并列，稱(chēng)為初唐四大書(shū)家。薛稷是唐初名臣魏徵的外孫。其外祖父家收藏書(shū)畫(huà)頗多，薛稷用心觀(guān)摩學(xué)習，對褚遂良的書(shū)法更是銳意學(xué)習。在學(xué)習褚遂良書(shū)法的基礎上，薛稷又有所發(fā)展創(chuàng )造，將隸書(shū)融入楷書(shū)，勁瘦中兼顧圓潤，媚麗而不失氣勢，形成了勁瘦媚麗而又圓潤挺拔的風(fēng)格。唐人說(shuō)，買(mǎi)褚得薛，不失其節。唐張懷瓘《書(shū)斷》評其書(shū)法：書(shū)學(xué)褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半矣，可謂河南公之高足，甚為時(shí)所珍尚。薛稷的書(shū)法碑刻有《升仙太子碑陰題名》《信行禪師碑》《涅槃經(jīng)》等?！缎判卸U師碑》最為著(zhù)名，為薛稷的代表作。史載薛稷曾經(jīng)為普贊寺題額，普贊寺三個(gè)大字各方徑三尺，筆畫(huà)雄健，結構勁挺。大詩(shī)人杜甫寫(xiě)詩(shī)贊道：仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏。薛稷的隸書(shū)、行書(shū)被列為能品。薛稷的書(shū)法風(fēng)格對后世影響很大，宋徽宗的瘦金體就是受薛稷勁瘦書(shū)風(fēng)的影響。明代學(xué)者陶宗儀在《書(shū)史會(huì )要》中說(shuō)到宋徽宗的瘦金體，初學(xué)薛稷，變其法度，自號瘦金書(shū)。晚清金石學(xué)家葉昌熾在《語(yǔ)石》一書(shū)中論及宋代皇帝書(shū)法：道君（宋徽宗）雖青衣受辱，藝事之精，冠絕今古。其書(shū)出于古銅甬書(shū)，而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世所稱(chēng)瘦金書(shū)也。我們今天的仿宋字源于薛稷。
在今新絳縣城北端的高崖之上，有一古寺，名龍興寺，始建于唐，原名碧落觀(guān)，唐高宗時(shí)改稱(chēng)龍興寺。寺內有一碑亭，亭內是稱(chēng)譽(yù)全國的書(shū)法藝術(shù)名碑《碧落碑》，系唐高宗咸亨元年（670），唐高祖李淵第十一子韓王元嘉的幾個(gè)兒子為其亡母房氏祈福而立。文為篆體，共21行，每行32字。碑文的篆字與常見(jiàn)的篆字不同，是在前代諸家古體書(shū)法的基礎上，融會(huì )貫通創(chuàng )造出的一種姿態(tài)優(yōu)美、獨具風(fēng)格的新古篆體，舒暢秀逸，是歷來(lái)金石家、書(shū)法家推崇的珍品。如果沒(méi)有相當的古文和書(shū)法功底，實(shí)在難以辨識和通讀《碧落碑》全文。因此在立碑200年后，咸通十一年（870），有個(gè)名叫鄭承規的人用楷書(shū)將碑文釋出，刻于另外一石，以便后世識讀和臨摹。自宋以來(lái)，篆書(shū)家奉此為金科玉律，莫敢輕易一字?！侗搪浔分?，甲骨文、金文、秦篆，無(wú)所不包。全文用了30多個(gè)假借字；重復的字，寫(xiě)法各異?！侗搪浔肥侵袊F存唯一用所謂古文書(shū)寫(xiě)的碑文。
裴行儉，出身于河東聞喜裴氏，文武雙全，是將軍中的書(shū)法家、書(shū)法家中的將軍。張懷瓘的《書(shū)斷》，把裴行儉的章草、草書(shū)、行書(shū)都列入能品，可見(jiàn)其造詣之高。裴行儉的作品多已失傳，從其書(shū)丹的《唐殿中監萬(wàn)俟肅墓志銘》可以領(lǐng)略他的書(shū)法風(fēng)韻。該碑用筆以圓筆為主，結字方正，典雅遒麗。宋元之際的大書(shū)法家趙孟頫對裴行儉的書(shū)法十分推崇，有行書(shū)作品《論裴行儉書(shū)法》。
唐《姚元慶墓志銘》出土于1991年，現藏于芮城縣博物館。有關(guān)專(zhuān)家認為此墓志的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值很高，為國家一級文物。姚元慶卒于武則天稱(chēng)帝初期，該墓志反映了武周時(shí)期特有的楷書(shū)風(fēng)格，既有初唐楷書(shū)俊秀之神韻，又趨于唐中期楷書(shū)的寬博，屬于唐代楷書(shū)過(guò)渡時(shí)期的作品。整篇銘文筆勢遒勁，方圓結合，典雅秀美，屬于唐代楷書(shū)碑刻精品。
《大唐棲巖寺故大禪師塔銘》刊刻于天寶十三年（754），原來(lái)只有拓片流傳，2015年原碑出土于棲巖寺塔林，現藏于永濟博物館。塔銘為行書(shū)，深得書(shū)法界贊譽(yù)。當代著(zhù)名書(shū)法家啟功先生評曰：天真爛漫，寓古淡于遒媚，足以上逼山陰、下啟米老?？梢?jiàn)此碑在中國書(shū)法史上的地位。