木蘭辭

唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織，北朝民歌《木蘭辭》對于我們很多人來(lái)說(shuō)都不陌生。那么，首句中的唧唧到底是什么聲音呢？昨天，一堂中學(xué)生空中網(wǎng)課，引發(fā)不少家長(cháng)和學(xué)生的討論。與空中課堂老師給出的答案嘆息聲不同，不少家長(cháng)舉證自己上學(xué)時(shí)課本注釋為機杼聲，也有人舉證說(shuō)是秋蟲(chóng)聲。到底應該作何解釋?zhuān)?/p>

記者采訪(fǎng)了幾位名師，發(fā)現學(xué)者給出的解釋也有好幾種。不過(guò)，有學(xué)者也指出，詩(shī)無(wú)達詁——高質(zhì)量的學(xué)習與閱讀離不開(kāi)思考與質(zhì)疑的精神；讓更多人學(xué)習關(guān)注古詩(shī)詞，足以說(shuō)明中國傳統文化強大的吸引力與價(jià)值。

復旦大學(xué)中文系駱玉明教授在接受本報采訪(fǎng)時(shí)表示，不要把唧唧當作一個(gè)象聲詞來(lái)理解，這是一個(gè)書(shū)面語(yǔ)，一切細碎之音皆可以泛稱(chēng)唧唧。而在《木蘭辭》中，用唧唧描寫(xiě)木蘭的嘆息聲并不存在歧義，后兩句不聞機杼聲，惟聞女嘆息已經(jīng)說(shuō)明了一切。古人深知唧唧這個(gè)書(shū)面語(yǔ)的用法，因而唐朝詩(shī)人白居易在《琵琶行》中寫(xiě)下，我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。這樣的例證在古詩(shī)文中屢見(jiàn)不鮮。北魏楊衒之《洛陽(yáng)伽藍記》：高樹(shù)出云，咸皆唧唧?！读涸?shī)》卷二八施榮泰《王昭君》：垂羅下椒閣，舉袖拂胡塵。唧唧撫心嘆，蛾眉誤殺人。在這些詩(shī)句中，唧唧均可解釋為嘆息聲。

復旦附中語(yǔ)文特級教師、復旦五浦匯實(shí)驗學(xué)校校長(cháng)黃玉峰則認為，唧唧在此處理解為機杼聲更為恰當，正是因為木蘭當戶(hù)織才會(huì )有織布機的聲音，木蘭突然停下了，發(fā)出了聲聲嘆息，織布在前，嘆息在后。如果一定要說(shuō)‘唧唧’是嘆息聲，也無(wú)傷大雅，本來(lái)詩(shī)無(wú)達詁。黃玉峰說(shuō)。

唧唧復唧唧——就是起興，可能有意思，也可能并沒(méi)有意思。錢(qián)鐘書(shū)曾舉例說(shuō)，一二三四五六七，我吃蘋(píng)果你吃梨，前句僅提供節奏。復旦大學(xué)中文系陳尚君教授告訴記者，從文本上看，正確的解讀離不開(kāi)詩(shī)意的完整、貫通和融成，但目前階段對《木蘭辭》的研究仍是有限的。無(wú)論是解釋為蟲(chóng)聲織布聲還是嘆息聲，似乎都成立。

那么唧唧是何聲？看來(lái)并沒(méi)有一個(gè)標準答案。正如幾位學(xué)者不約而同地表示，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，相比拿出一個(gè)答案，爭論和探討不僅是尋找答案的過(guò)程，也豐富甚至創(chuàng )造著(zhù)中國詩(shī)詞文化藝術(shù)。陳尚君教授特別指出，《木蘭辭》本身就是一個(gè)巨大的謎，尚有許多未解之處：比如成詩(shī)的年份到底是北朝還是唐朝？因為《木蘭辭》中的軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名策勛十二轉，賞賜百千強更近于是對唐朝府兵制的制度描寫(xiě)。學(xué)界對《木蘭辭》的流傳史并不清晰。只能說(shuō)，這是一首從北朝到唐朝中期不斷完成的敘事詩(shī)，它的藝術(shù)成就凝聚著(zhù)一個(gè)再創(chuàng )造的過(guò)程。

作者：童薇菁編輯：范菁