從《遙遠的救世主》到《天幕紅塵》，三窺見(jiàn)路不走的高深禪機.mp310:52來(lái)自坐井觀(guān)天象9
從《遙遠的救世主》到《天幕紅塵》，一窺見(jiàn)路不走的高深禪機
從《遙遠的救世主》到《天幕紅塵》，二窺見(jiàn)路不走的高深禪機
戴夢(mèng)巖類(lèi)似《背叛》女主角夏英杰，同樣的情執，但她比夏英杰懂得放手，境界自然要高一個(gè)層次了。
女主角之二的方迪，迪：?jiǎn)⒌?，啟迪什么？不言而喻，啟迪眾生。眾生本性雖可自悟，眾生之佛心與佛陀之佛心無(wú)二。但由于后天的貪、嗔、癡、慢、疑這五毒所害而蒙昧原本光明俱足的本性，所以需要由覺(jué)悟高的人啟迪或當頭棒喝方能從無(wú)明中清醒。其出場(chǎng)的程度比戴夢(mèng)巖還要少。只能算得上本書(shū)的第二女主角。但方迪卻是純之又純，我相信很多人跟我一樣有一個(gè)疑惑，這個(gè)疑惑就是方迪在書(shū)末時(shí)怎么突然就愛(ài)上了葉子農，全書(shū)95%以上的情節里都沒(méi)出現過(guò)方迪對葉子農的感情描寫(xiě)，而且方迪只見(jiàn)過(guò)葉子農一面。這一面難道真的是驚鴻一瞥，讓方迪一見(jiàn)鐘情嗎？但當時(shí)及以后的很長(cháng)時(shí)間里也沒(méi)有一定的明示和暗示啊。是不是讓人很費解呢。難道是作者的筆誤？亦或是作者對方迪、葉子農的這段感情描寫(xiě)的失當而導致虎頭蛇尾呢？
其實(shí)既不是筆誤，也不是描寫(xiě)失當，這是作者豆豆刻意而為，在解讀《天幕紅塵》第一篇的心得文章里我就說(shuō)過(guò)，豆豆很調皮，喜歡跟我們讀者玩藏寶圖的游戲。咱們再回頭思考一下方迪的名字所代表的意義就恍然大悟了。作者為了要啟迪我們，在書(shū)末給我們來(lái)個(gè)猝不及防的迎頭棒喝。正如漢傳佛教禪宗之尊宿善慧大師所寫(xiě)的那首著(zhù)名的偈語(yǔ)：空手把鋤頭，步行騎水牛；人在橋上走，橋流水不流。我們乍一看，是不是覺(jué)得此偈毫無(wú)邏輯可言啊，善慧大師他既然說(shuō)空著(zhù)手，卻又說(shuō)把著(zhù)鋤頭？他既說(shuō)走著(zhù)路，卻又說(shuō)騎著(zhù)牛？他既說(shuō)橋在流，水卻不流動(dòng)？這簡(jiǎn)直是自相矛盾，也是與常識相悖。所有的這一切，緣自于我們以常識來(lái)認知，人的所謂常識，描繪的是人的現在狀態(tài)，而非人的常在狀態(tài)，人的現在狀態(tài)不是常態(tài)，而是轉瞬即逝的無(wú)常之態(tài)。人的常識就是誤把無(wú)常視作有常的知識?？墒?，在佛家眼里，人世恐怕從來(lái)就是一個(gè)顛倒詭異的世間、就是一個(gè)充滿(mǎn)悖論、十分荒謬的世間。佛家反對的就是二元區分，講究的是即心即佛，離心不佛的修行原則。佛家認為二元區分是成佛得道的最大障礙。步行的人與騎牛的人，人與橋，橋與水、流動(dòng)與不流動(dòng)這些與事實(shí)相矛盾的事物等同并列起來(lái)，讓人一下子墜入無(wú)分別的絕境，可是只有如此絕境當中，才能斬斷一切有分別者，使學(xué)道者化入緣境的的自發(fā)與自覺(jué)中。此偈特有的強烈的悖論式排列，給人印象極深，確實(shí)如同一記棒喝，把在迷糊中、在渾昏中的有緣眾生覺(jué)醒。
這里我引用了善慧大師的禪偈，此偈是不是與見(jiàn)路不走有某些方面的契合呢？讓你不唯經(jīng)驗、教條，讓你不執著(zhù)著(zhù)經(jīng)驗、教條。不執一法卻可得萬(wàn)法，唯條件的可能性、唯因緣和合方能成事，不執著(zhù)于有，也不執著(zhù)于空，在不同的條件與環(huán)境中示現不同的相，且不著(zhù)相。
方迪與葉子農的愛(ài)情線(xiàn)就是這樣的，方迪是不知道葉子農對她是否有過(guò)好感，也不知道是否對她生過(guò)情愫，但她卻有一個(gè)純而又純的愛(ài)情萌動(dòng)，不執著(zhù)于立刻向葉子農表達，而是藏在心里，也就是在心田播下了一粒情之種，這里的心田從唯識來(lái)講，應該涉及到第七識的未那識和第八識的阿賴(lài)耶識（這里的佛教術(shù)語(yǔ)不作專(zhuān)門(mén)解釋了，大家可以留言討論，有興趣的小伙伴們可以去網(wǎng)上搜一下）。
等待因緣成熟而動(dòng)，只不過(guò)世事無(wú)常，葉子農遇害，她才將這份情感不可抑制的流露了出來(lái)，在這方面她不如芮小丹來(lái)的真，芮小丹是愛(ài)來(lái)了就愛(ài)了，生命無(wú)可挽回了就當死則死了，這是遇事隨緣、了脫生死的大境界。而方迪才達到無(wú)我執的境界。她在愛(ài)情里的境界確實(shí)達到了很高的程度，即是愛(ài)而不占有，愛(ài)是恒久忍耐（愛(ài)是恒久忍耐，《圣經(jīng)》在哥林多前書(shū)13章4節有很好的描述，也是《圣經(jīng)》的一個(gè)重要的支撐點(diǎn)）。而戴夢(mèng)巖就不同了，對葉子農一開(kāi)始就猛烈而狂烈，作者給她安排的是還處在我執的境界層次，隨著(zhù)事件的發(fā)展，她可以與葉子農同榮辱、共生死，她詮釋出了愛(ài)情的另一個(gè)境界，就是元好問(wèn)在《摸魚(yú)兒·雁丘詞》中所寫(xiě)的愛(ài)情：?jiǎn)?wèn)世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè )趣，離別苦，就中更有癡兒女。這樣的女人在世俗的紅塵里絕對是很多男人的夢(mèng)中情人啊。我就羨慕不已，財色名利齊全，更重要的是她把葉子農當個(gè)寶。小伙伴們不要流口水啦：），經(jīng)過(guò)一路波折，戴夢(mèng)巖的心靈修煉終于大幅提升，懂得尊重、感恩、放手、隨緣，進(jìn)入另一個(gè)境界，她最后做到了不執著(zhù)。豆豆安排戴夢(mèng)巖這樣的感情經(jīng)歷也許就是告訴讀者，紛紛擾擾、纏纏綿綿，最終還是要將自己的心靈修煉到不執著(zhù)（無(wú)我的境界）。正如吳承恩在《西游記》中所寫(xiě)：靈根育孕源流出，心性修持大道生?？磿?shū)也是一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特吧。正所謂門(mén)外看熱鬧，門(mén)內看修煉吧。試問(wèn)又有幾個(gè)人理解了作者豆豆的用心良苦呢？
今天一揮而就，感覺(jué)自己如同化身成了豆豆，敲打鍵盤(pán)的聲音如同豆豆在腦海里訴說(shuō)：見(jiàn)路不走，是要見(jiàn)，見(jiàn)性，見(jiàn)智，著(zhù)相，著(zhù)禮，品鑒有別，親密有度，這是個(gè)沒(méi)有道法的紅塵，而且有時(shí)還要你滾一下；這是個(gè)沒(méi)有方向的名利場(chǎng)，有時(shí)會(huì )絞一些你的肉。這就是你頭上的天幕。
經(jīng)過(guò)一番剖析，我們理清了豆豆三部曲中的人物的境界層次的次第，分析了主角名字的成因。因為我這里寫(xiě)的是《天幕紅塵》的心得，當然還得以此書(shū)為主，另兩本書(shū)中的內容就要精簡(jiǎn)些了，否則小伙伴們又要說(shuō)我跑題了。其實(shí)豆豆在《天幕紅塵》的開(kāi)篇中就明確了、定位了這本書(shū)的大意境和大格局。就是告訴你在這個(gè)紅塵的場(chǎng)內要好好修行，那修什么？行什么呢？修指修煉和修養，是一種持續時(shí)間性的活動(dòng)，修思維活動(dòng)、心理活動(dòng)、行為活動(dòng)、社會(huì )活動(dòng)，旨在達到與現階段相比更高、胸懷更廣、視野更寬的個(gè)人境界。行可含德行、品行、操行。誠如《莊子·大宗師》里的一句話(huà)：修己德行，無(wú)有禮儀，而忘外形骸。
來(lái)，與丁元英、芮小丹、葉子農這些高人們把酒論道一番，品讀《天幕紅塵》的第三部分先為小伙伴們奉上，稍后再繼續寫(xiě)第四部分的解讀。
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