說(shuō)到清朝時(shí)期的滿(mǎn)人其實(shí)還是有一些比較有意思的地方的，話(huà)說(shuō)他們自稱(chēng)為通古斯野豬皮，啊，看到這個(gè)小編覺(jué)得十分的尷尬了，因為還有人自己叫自己是野豬皮的呀?那么這到底是為什么呢?清朝滿(mǎn)人為什么稱(chēng)自己為通古斯野豬皮?下面就著(zhù)這個(gè)問(wèn)題我們一起分析揭秘看看吧!
通古斯這個(gè)詞出現於近代，其含義現存在不同的解釋?zhuān)行钬i之民和東方的胡人之說(shuō)?，F國內外將其作為對具有親緣關(guān)系的一些族群的統稱(chēng)。
古代的通古斯滿(mǎn)人十分喜歡用各種動(dòng)物名或動(dòng)物身體的某個(gè)部位來(lái)給新生兒命名. 比如清初正黃旗人舒穆祿氏楞格里，意思是碩鼠。
努爾哈赤的父母希望自己的大兒子長(cháng)成人后，能象森林中的野豬一樣勇猛，象野豬皮(厚，堅韌)一樣堅韌不拔，耐穿耐磨。
努爾哈赤的弟弟舒爾哈齊，意是小野豬，另一弟弟雅爾哈齊，其意是豹皮。 滿(mǎn)語(yǔ)nuhecijqk奴可齊]，意為野豬皮。shur hajqk舒爾哈[齊]]，意為小野豬皮。yarhajqk雅爾哈[齊]]，意為豹皮。
努爾哈赤的第十四子多爾袞，即dorgon，意為獾。其侄阿敏之子固爾瑪渾，即guul —mahuun，意為兔子。
其嫡長(cháng)孫杜度，即dudu，意為斑雀。其外甥庫爾纏，即kuurcan，意為灰鶴。上述努爾哈赤家族中兄弟、子孫、外甥的名字，都同動(dòng)物有關(guān)。
努爾哈赤的父母希望自己的大兒子長(cháng)成人后，能象森林中的野豬一樣勇猛無(wú)敵，象野豬皮(厚，堅韌)一樣堅韌不拔，耐穿耐磨。上述努爾哈赤家族中兄弟、子孫、外甥的名字，都同動(dòng)物有關(guān)。
此外，滿(mǎn)洲人一些人物的名字也同動(dòng)物有關(guān)，如馬福塔，即mafu m，意為公鹿，等等。
清代中期以后，在漢族文化的影響下，滿(mǎn)洲人開(kāi)始逐漸改變滿(mǎn)族姓氏。首先將滿(mǎn)語(yǔ)姓冠以漢字姓，爾后，滿(mǎn)洲人的名字才逐漸按漢族習俗命名取氏，徹底改變了滿(mǎn)洲稱(chēng)名不稱(chēng)姓、父子不同姓的落后文化習俗。
滿(mǎn)洲人姓名的民族特征歷史上，在冠漢姓之前，滿(mǎn)洲通古斯人的名字極具其民族文化特征。
努爾哈赤孫子福臨皇帝的長(cháng)子名牛鈕，意思是眼珠。
清初正黃旗人舒穆祿氏楞格里，意思是碩鼠。
通古斯滿(mǎn)洲人還有以普通物品名稱(chēng)起名。這種情況也不在少數。如阿蘇，意思是網(wǎng);哈爾哈，意思是鞋幫;博爾晉，意思是馬鞍頭;穆哈連，意思是彈丸;海蘭，意思是榆樹(shù);博洛，意思是涼帽;布拉，意思是荊棘;費揚古，意思是小指;齊集，意思是海參;尼滿(mǎn)，意思是山羊;阿庫里，意思是魚(yú)皮衣;鄂博，意思是界標等。
也有用數字起名的。有兩種情形，即一是用滿(mǎn)族語(yǔ)的數字取名，一是用漢語(yǔ)的數字取名，這也是滿(mǎn)人取名的習慣、方式和特征。如，雅蘭地方正藍旗人葛濟勒氏之名伊拉奇，意思是第三;輝發(fā)地方正藍旗人赫舒里氏之名伊拉奇，意思亦為第三;額赫庫倫地方鑲白旗人富察氏蘇色，意思是五十;乾隆朝鑲白旗人章佳氏那丹朱，意思是七十;長(cháng)白山地方正白旗人鈕祜祿氏烏云珠，意思是九十;哈達地方鑲藍旗包衣明安，意思是一千。在滿(mǎn)族譜書(shū)中，以及《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》中，可以查出許許多多這類(lèi)用滿(mǎn)語(yǔ)數字命名的人，說(shuō)明滿(mǎn)族有喜歡用數字命名的習俗。 用形容詞起名的也有。滿(mǎn)人名中帶有阿字的名字特別多，阿字相當于漢語(yǔ)中的的字.《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》和《八旗通志》及滿(mǎn)族譜書(shū)中，人名尾帶有阿、布、額、格等字的相當多，僅《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》中帶阿字的名字大約有上千個(gè)，這是滿(mǎn)人名字的一個(gè)重要標志。
據金啟琮先生箋示：努爾哈齊系野豬皮之義，舒爾哈齊為小野豬皮，雅爾哈齊為豹皮。其說(shuō)必有根據。后閱西伯利亞通古斯各族民俗，小兒多喜以所穿之某種獸皮之衣，以為乳名，可反證松賢之說(shuō)確實(shí)無(wú)誤矣。
征之通古斯諸族民俗，羅日■《咸賓錄》載，女真之俗，好養豕，食肉衣皮①，這與上述民俗相通。 努爾哈赤就是通古斯野豬皮的意思。
至于通古斯滿(mǎn)洲和女真的關(guān)系可以參考一段滿(mǎn)清酋長(cháng)的自白——側面表現通古斯滿(mǎn)洲如何流竄入華的歷史
滿(mǎn)清酋長(cháng)黃臺極詔曰：我國原有滿(mǎn)洲、哈達、烏喇、輝發(fā)等名。向者無(wú)知之人，往往稱(chēng)為諸申。夫諸申之號乃席北超墨爾根之裔，實(shí)與我國無(wú)涉。我國建號滿(mǎn)洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今之后，一切人等，止稱(chēng)我滿(mǎn)洲原名，不得仍前妄稱(chēng)。(見(jiàn)《清太宗實(shí)錄》卷二十五、及《滿(mǎn)文老擋》天聰九年十月十三日條)。
諸申一詞即是滿(mǎn)語(yǔ)里女真的意思，黃臺極還算有點(diǎn)自尊，不像現在的某些通古斯滿(mǎn) 遺們，硬是強行亂認祖宗，說(shuō)是女真金虜的后代。其實(shí)屁都不是，僅僅據此史料一頁(yè)即可知，他們和金國女真無(wú)關(guān)，和女真以前的什么肅慎、渤海什么的更加無(wú)關(guān)，虧他們還有臉胡吹通古斯歷史如何如何的悠久，比華夏5000年的歷史還要悠久1000年云云。以后只要碰到吹牛身世歷史的滿(mǎn)/遺不用廢話(huà)，直接用它先人酋長(cháng)的圣諭一巴掌蓋過(guò)去。然后再進(jìn)行一番免費義務(wù)教育：告訴它： 它們那些非我炎黃的異類(lèi)祖先本是來(lái)源于西伯利亞通古斯的野蠻盲流強盜團伙，四處亂竄，靠集體殺人游牧搶劫為生，先從西伯利亞到黑龍江，又繼續南下漁獵搶劫，最后竄入朝鮮會(huì )寧一帶，結果被朝鮮武力驅逐屠戮，不得已又流竄進(jìn)入到當時(shí)的中國東北即大明遼東境內，并像狗一樣對中龘國政府搖尾乞憐，當時(shí)的中龘國政府明朝永樂(lè )朝廷一時(shí)好心大度收留了它們，還特的劃出一個(gè)建州衛給它們居住，讓它們替中國守守邊看看門(mén)，免得無(wú)聊生事到處搞破壞。哪知人面獸心忘恩負義的它們后來(lái)逐漸蠶食侵占全部東北并屠盡遼民，剩下的編成旗人奴隸，即所謂的包衣阿哈。后來(lái)又趁中國明闖內戰入關(guān)全面侵華終于變中國為犬清，中國因此淪亡直到辛亥格命驅逐達虜恢復中華。后世小日本倭寇侵華步驟和滿(mǎn)清的手段幾乎如出一轍，都是先進(jìn)入東北然后蠶食占據東北，再乘中國內亂進(jìn)一步進(jìn)關(guān)全面侵華。而且都是通古斯系人入侵炎黃子孫。當年幸虧老蔣和老毛沒(méi)有像明崇禎和李自成那樣繼續內戰下去，一致合作對外，才免于中國再度淪亡于異族之手。這便是最寫(xiě)實(shí)的歷史真龘相! 建州衛就好比國外的唐人街，收容允許你居住一陣不代表就變成你的所謂祖居龍興之地了。要不然唐人街都可以算是中國的地盤(pán)了。同樣，我在你家住個(gè)幾十年不代表你家就成了我的了，更不代表我可以人面獸心恩將仇報去反客為主鳩占鵲巢侵占霸據你全家。
明末東北原住漢民大部消失之謎
看滿(mǎn)清的柳條邊和滿(mǎn)城-對中華鳩占鵲巢的心虛。
關(guān)于滿(mǎn)洲是不是女真一說(shuō)還有人有各種狡辯和異議，這事早就有了定論。答案肯定是否定的。
好吧，下面再次將這些證據貼出來(lái)。今后，誰(shuí)若是再YY通古斯滿(mǎn)洲與原金國女真的某種關(guān)聯(lián)，請各位無(wú)須與之廢話(huà)，留點(diǎn)元氣，直接將這些證據一巴掌打過(guò)去，以辨視聽(tīng)。
證據一：
《滿(mǎn)文老檔》中，酋長(cháng)皇太極有一段著(zhù)名的論述——
這是皇太極在天聰九年十月十三日(1635年11月22日)說(shuō)的，原文如下(滿(mǎn)文省略)：
tere inenggi, han hendume musei gurun i gebu daci manju, hada, ula, yehe, hoifa kai. tere be ulhirakv niyalma juxen sembi. juxen serengge sibei coo mergen i hvncihin kai. tere muse de ai dalji. ereci julesi yaya niyalma muse gurun i da manju sere gebu be hvla. juxen seme hvlaha de weile.
譯文：
是日，汗曰：我國原有之名為滿(mǎn)洲、哈達、烏拉、輝發(fā)，其無(wú)知之人稱(chēng)之為諸申。夫諸申乃席北超墨爾根之親誼，與我何干。此后所有人等稱(chēng)我國原有之名滿(mǎn)洲，自今之后，一切人等，止稱(chēng)我滿(mǎn)洲原名，不得仍前妄稱(chēng)。若續犯禁者，罪之。
這里，諸申就是滿(mǎn)語(yǔ)中的女眞?？梢钥闯?，老酋長(cháng)還算有點(diǎn)自尊，不像他的那些孽子孽孫們，硬是厚著(zhù)臉皮亂編亂造亂認祖宗，說(shuō)是甚女真金狗的后代，其實(shí)屁都不是。據此史料可知，它們和女真無(wú)關(guān)，和女真以前的什么肅慎、渤海什么的更加無(wú)關(guān)。
證據二：
女真人的族源異常復雜，它開(kāi)始被稱(chēng)呼為女真時(shí)只是一個(gè)龐雜的部落聯(lián)合體的概稱(chēng)，類(lèi)似于突厥系，分支眾多。其生存方式類(lèi)似西方的斯拉夫民族，都是發(fā)源于森林的民族，雖然包含有游牧的部落，但整體上并不完全以游牧為主。女真人基本形成民族形態(tài)的時(shí)期大約是在北宋時(shí)。
而滿(mǎn)洲(通古斯)人根據中國大百科全書(shū)記載，是蒙古人種的北極亞人種，與愛(ài)斯基摩有親緣關(guān)系。葉赫那拉·根正(慈禧弟弟的孫子)郝曉輝在《我所知道的慈禧太后》中也寫(xiě)到: 說(shuō)起清廷，或者說(shuō)滿(mǎn)族的傳說(shuō)很復雜，因為所有的資料都是從努爾哈赤時(shí)代開(kāi)始的往上追溯，也只有六代，到上面第七代的時(shí)候，基本上都沒(méi)有什么記載了。我們家的家譜上也是這樣。我們再看這本書(shū)其中的敘述——最早滿(mǎn)族是從通古斯來(lái)的，也就是現在的西伯利亞。。話(huà)說(shuō)，從努爾哈時(shí)期上述不到七代的時(shí)間，也即是明永樂(lè )年間吧，正好印證了那些并非我炎黃子孫的阿爾泰通古斯系部落祖先本是來(lái)源于西伯利亞通古斯的野蠻盲流，四處亂竄，靠集體殺人游牧搶劫為生，先從西伯利亞到黑龍江，又繼續南下漁獵搶劫，最后竄入朝鮮會(huì )寧，結果被朝鮮武力驅逐屠戮，不得已又流竄進(jìn)入中國東北即大明遼東境內，并像狗一樣對中國大明政府搖尾乞憐，當時(shí)的中龘國政府明朝永樂(lè )朝廷一時(shí)好心大度收留了它們，還特的劃出一個(gè)建州衛給它們居住，讓它們替中國守守邊看看門(mén)，免得無(wú)聊生事到處搞破壞。(另：誰(shuí)能證明和北宋的某族的關(guān)聯(lián)??由此可見(jiàn)，這樣僅僅記載了不到七代的家譜根本無(wú)法提供他們與成立在大宋時(shí)期的金狗的親戚關(guān)系，何況他們的酋族都承認了自己的身份，那些包衣、遺老遺少們還為何還要捏造呢?無(wú)疑是自掌耳光了。 話(huà)說(shuō)，從民國時(shí)期上述不到七代的時(shí)間，就頂多700年吧(7代人每代都活100歲，夠意思的吧?)，從民國建立1911-700=1270!我的神啊，僅僅是亡天下(蒙元時(shí)期)前9年啊。。。。誰(shuí)能證明和北宋的某族的關(guān)聯(lián)??由此可見(jiàn)，這樣僅僅記載了不到七代的家譜根本無(wú)法提供他們與成立在大宋時(shí)期的金虜的親戚關(guān)系，何況他們的酋族都承認了自己的身份，那些八旗包衣、遺老遺少們還為何還要捏造呢?無(wú)疑是自掌耳光了。 -
證據三： -
文字是傳承一個(gè)民族的最重要的載體，文字往往是一個(gè)民族特征最直接的承載。我們來(lái)看看東亞一些文字的演化，從而揭開(kāi)雙方民族的根本差異： -
漢字-〉日本漢字、假名、朝鮮文 -
漢字-〉女真大字、女真小字 -
梵文-〉藏文-〉蒙古新字 -
回鶻文-〉蒙古古文-〉滿(mǎn)文 -
鐵證如山，那些自詡是漢八旗螨遺的人，你的祖宗是炎黃，是軒轅。你的民族是漢，不是滿(mǎn)。你最早的祖宗應該是創(chuàng )造了一系列輝煌歷史，讓華夏民族建立起前所未有的自信和驕傲的帝王，而不是那些殲殺你祖宗，剝下你族服剃光你腦殼的反人類(lèi)反文明韃虜劊子手。
另外注明一下，韃子這個(gè)詞不僅僅是明代華人對通古斯滿(mǎn)人的稱(chēng)呼，也是他們通古斯人的自稱(chēng)，他們的祖先汗王老奴酋就是這么自稱(chēng)的，他們的后人請不要洗白或嫌棄，這是自卑和不敬祖先的表現。有關(guān)西伯利亞通古斯人的來(lái)歷在正宗的滿(mǎn)洲旗人后代慈溪太后家族后人葉赫拉那.根正自述里也提過(guò)這個(gè)。以上參見(jiàn)下面圖文為證。