孝泉古鎮 東漢姜氏一門(mén)三孝 千秋孝文化祀祠溯源攬勝之一
位于川西北德陽(yáng)市區西北約20公里處的孝泉鎮，因德孝文化而聞名。在這里，誕生出感動(dòng)古今的一門(mén)三孝的故事。故事的主人公即東漢著(zhù)名孝子姜詩(shī)及妻子龐三春、兒子安安。姜詩(shī)孝親涌泉躍鯉，安安送米，這些故事在當地婦孺皆知，崇德向善、孝心孝行在這里代代相傳。崇德向善、孝心孝行在孝泉鎮的傳說(shuō)，德孝文化感受，浸潤在古鎮的每個(gè)角落。
姜詩(shī)（生卒年月不詳），字仕游，東漢廣漢郡雒縣汎鄉（今旌陽(yáng)區孝泉鎮）人，事母至孝，與妻龐氏、兒子安安合稱(chēng)東漢著(zhù)名的一門(mén)三孝。漢明帝時(shí)被舉為孝廉，辟江陽(yáng)（今瀘州）令。姜詩(shī)的孝行，《東觀(guān)漢記》及《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《華陽(yáng)國志》等史籍均有記載，所居多為之立祠，并被宋代崇寧宗賜封為漢至孝廣文王。
孝泉鎮之所以叫孝泉，是從東漢一門(mén)三孝、涌泉躍鯉的故事中取孝和泉而得名。關(guān)于一門(mén)三孝的故事，《東觀(guān)漢記》、《漢書(shū)》、《華陽(yáng)國志》、《水經(jīng)注》等書(shū)中均有記載，后人在此基礎上衍化出不同的故事版本。而在今孝泉鎮延祚寺三孝園及中國德孝城內均有一組一門(mén)三孝故事的雕塑，栩栩如生地向人們講述流傳千年的動(dòng)人傳說(shuō)。
相傳，在東漢時(shí)期，孝泉有一對養親敬老、孝行純良的夫婦——姜詩(shī)、龐三春。姜詩(shī)帶著(zhù)母親妻兒在外為官，姜母思飲家鄉臨江水，于是孝順的姜詩(shī)便辭官背母千里回鄉，并讓妻子龐三春每天從七八里外的臨江挑水給婆婆喝。
但婆婆卻受人挑撥虐待龐三春，她做了兩個(gè)尖底水桶，每天讓龐三春去挑水，不讓她中途歇一歇，但龐三春卻沒(méi)有一絲怨言。龐三春的孝行感動(dòng)太白金星，他將一馬鞭贈予三春，鞭至缸中，水自滿(mǎn)一缸而用之不竭，姜母疑心三春不軌，聽(tīng)信他人讒言后，怒砸水缸，并把鞭子扯成五節，五截神鞭立即變成了五股泉水，并躍出鯉魚(yú)來(lái)，這就是涌泉躍鯉的傳說(shuō)。
姜母繼續執迷不悟，逼姜詩(shī)休妻，姜詩(shī)無(wú)奈寫(xiě)了休書(shū)，龐三春含冤離開(kāi)，借住在白衣庵。姜詩(shī)的兒子叫姜石泉，也稱(chēng)為安安，當時(shí)只有七歲，他擔心母親挨餓，每天到學(xué)館去把自己吃飯的米抓出一把藏在土地廟中，積攢起來(lái)去探望母親。母親以為米是偷來(lái)的，打了安安一耳光。安安述說(shuō)實(shí)情，母親再看米有陳有新，方知自己誤解了孝順的兒子。
龐三春寄居在白衣庵期間，晝夜紡紗織布，知道婆婆愛(ài)吃鯉魚(yú)，她將賣(mài)布所得的錢(qián)，買(mǎi)魚(yú)烹好后托鄰家姑姑送給婆婆。最終，姜母在鄰家姑姑的幫助下得知真相幡然悔悟，親自接三春回家。
孝名遠播，世代奉為典范。姜詩(shī)孝名遠播，曾受郡守的舉薦，得到了漢明帝的重用，任為江陽(yáng)令。據《華陽(yáng)國志》記載：永平三年，察孝廉，明帝詔曰：‘大孝入朝，孝廉一切皆平之?！瘽h順帝也被姜氏一門(mén)三孝、安安送米的事跡所感動(dòng)，在永建五年（公元130年）頒布圣旨，建祠立坊，表彰他們的孝德孝行。
至唐代，唐宋八大著(zhù)名散文家之一韓愈還為姜孝祠撰寫(xiě)碑文。北宋英宗（趙曙）治平元年（1064年），邑人開(kāi)州（今重慶市開(kāi)縣）司理參軍白壽朋等奏請皇帝將孝泉姜公廟改名為孝感廟。宋徽宗崇寧進(jìn)士馬成輔率諸父老奏請宋徽宗恩準賜孝子姜詩(shī)廣文王爵，并碑刻東漢至孝敕封廣文王故里，立于姜詩(shī)故里延祚寺。
北宋大文學(xué)家蘇軾在《次韻李修孺留別》中寫(xiě)下了好去江魚(yú)煮江水，劍南歸路有姜詩(shī)的詩(shī)句；明成祖朱棣還為孝泉姜公廟御制詩(shī)一首：姜詩(shī)夫婦孝通神，還汲江流養老親，舍側涌泉誠異事，每朝況復出雙鱗；清代文學(xué)家、羅江人李調元，更是留下自從躍出雙鯉后，百派流泉盡姓姜等一系列詩(shī)句。清光緒年間，德陽(yáng)縣令陶晉綬請準春秋祭祀姜公，光緒皇帝賜姜公祠為漢至孝廣文王祠。
如今在孝泉鎮，不少文化遺存皆與一門(mén)三孝的故事有關(guān)，姜公墳、姜孝祠、三孝園、白衣庵、鄰姑廟、孝泉井……，現在的延祚寺及一墻之隔的孝泉師范原是姜詩(shī)故居所在地，在這里曾有一座姜孝祠，文革期間被毀，僅留一座主殿在現孝泉師范的校園內。1996年，孝泉鎮在姜公墳所在地修建起一座占地150余畝的中國德孝城，集中了與一門(mén)三孝有關(guān)的大部分文化遺存，并把古代《二十四孝》故事納入其中。
在孝文化的耳濡目染下，孝泉人敬老孝親蔚然成風(fēng)。當地學(xué)校將孝文化納入校本教程；鎮上一家企業(yè)也將孝文化作為企業(yè)文化，為每個(gè)職工專(zhuān)門(mén)準備一筆錢(qián)，讓其在父母生日當天給父母買(mǎi)禮物，倡導職工躬親行孝；2016年，幫媽媽在街上擺攤修鞋的12歲少年楊鉛坤入圍央視尋找最美孝心少年活動(dòng)……1996年開(kāi)始，孝泉鎮政府在全省率先開(kāi)展當代孝子孝媳小孝星、好公公好婆婆等評選活動(dòng)，至今已延續20年，評選出數百名孝子孝媳。圍繞孝文化特色，借助中國德孝城等歷史文化遺存，當地大力發(fā)展旅游業(yè)，每年定期開(kāi)展孝文化旅游節，接待游客數十萬(wàn)。借姜詩(shī)舉孝廉的歷史典故，當地還計劃把孝文化和廉政文化結合，打造廉政文化廣場(chǎng)，并修建天下孝子洗禮園、龐氏樓、鄰姑殿、孝泉人文館等景點(diǎn)。
而今，孝文化已然成了孝泉乃至德陽(yáng)一道絢爛的文化底色，當代人身體力行用心傳承的德孝故事，是否也像當年姜詩(shī)一家那樣，被后世所垂范！
幾千年來(lái)尊老孝親、忠于國家的孝文化，一直是炎黃子孫的傳統美德。姜詩(shī)不僅孝順母親，被舉孝廉任江陽(yáng)縣令期間，為官清廉，愛(ài)民如子，深受百姓擁戴。在中國傳統文化中，姜詩(shī)已然成為孝文化符號，其所代表的一門(mén)三孝的故事，傳遞著(zhù)深厚的德孝文化，在當代，對精神文明建設、踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)及構建和諧社會(huì )仍具有深遠的歷史意義和現實(shí)意義。