國史浩瀚，公子拾遺

本期概覽

中國的歷史大部分時(shí)間都被漢族掌控，而在少數被異族統治的時(shí)間里，中華文化都或多或少出現了一些倒退。

現在我們都對于清朝持一種鄙夷態(tài)度，對于清朝統治者更是謾罵不斷，其中，最有意思的當屬清朝統治者的別稱(chēng)——建州野豬皮或者通古斯野豬皮等等。

那么，這些代名詞都有些什么淵源呢？

什么是野豬皮？

首先，野豬在通古斯為主的民族中有著(zhù)至高無(wú)上的地位，在通古斯文化里，野豬意味著(zhù)勇敢、勇猛

游牧民族也經(jīng)常把部落里的勇士稱(chēng)為野豬士（當然，這只是引申義），野豬對于女真人來(lái)說(shuō)，更像是一種圖騰般的存在。

游牧民族的特性就是打獵，而打獵主要依靠獵手的能力，一個(gè)勇猛的獵手是整個(gè)部落的驕傲，當時(shí)的優(yōu)秀獵手都會(huì )以野豬皮這個(gè)稱(chēng)號為榮。

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努爾哈赤和野豬皮

根據清朝統治者的家譜《玉牒》記載

努爾哈赤轉譯為拉丁語(yǔ)的話(huà)，應該是nurgaci，而在滿(mǎn)族人自己的文字中，野豬皮和努爾哈赤的拉丁文很相似——nuheci

我們不難推斷，努爾哈赤這個(gè)名字很有可能就是從野豬皮名詞中引申而來(lái)的。

另外，根據后世學(xué)者對努爾哈赤名字的研究，不少專(zhuān)家認為努爾哈赤等同于野豬皮的語(yǔ)匯含義主要有兩個(gè)來(lái)源。

第一個(gè)源頭就是滿(mǎn)文來(lái)自蒙古語(yǔ)，蒙古語(yǔ)又源自回鶻文，回鶻文中野豬皮的發(fā)音就是努爾哈赤，因此，將努爾哈赤視作為野豬皮起源于回鶻文。

另外一種解釋認為北亞通古斯族群受印第安文化的影響，印第安文化中野豬皮就是勇猛、勇敢的代名詞，滿(mǎn)族作為通古斯族群的一員，襲承了這種表述習慣，努爾哈赤成了野豬皮的稱(chēng)呼。

無(wú)論是哪種原因，野豬皮是努爾哈赤的代名詞已是確定無(wú)疑，站在漢文化的角度來(lái)分析，野豬皮絕非是種褒義的詞匯，而滿(mǎn)族統治者顯然無(wú)法容忍以這種不恰當的方式來(lái)稱(chēng)呼開(kāi)創(chuàng )后金的天命汗努爾哈赤。

自此，野豬皮一詞被滿(mǎn)清統治者摒棄，在《無(wú)圈點(diǎn)老檔》，《老滿(mǎn)文原檔》，《滿(mǎn)清實(shí)錄》等史料中，對于這個(gè)詞匯有意避諱。

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野豬皮的稱(chēng)呼，更多的是漢人對于滿(mǎn)清統治者的鄙視

按照道理來(lái)說(shuō)，努爾哈赤建立功勛其實(shí)和朱元璋等人一樣值得敬佩，但是為什么一提到努爾哈赤就會(huì )用野豬皮來(lái)譏笑他呢？

殺戮

明萬(wàn)歷十一年，王杲之子阿臺圖為報明廷殺父之仇劫掠大明邊疆，遼東守將李成梁在努爾哈赤的祖父覺(jué)昌安、父親塔克世的向導下率軍出擊，阿臺圖兵敗被殺，明軍卻在戰亂中將努爾哈赤的祖父和父親殺死。此后努爾哈赤在發(fā)兵征討明朝時(shí)，枉殺祖先就是其中的一條。

然而，按道理講，當年努爾哈赤被枉殺是守將李成梁和明朝官兵的行為，但努爾哈赤在向南進(jìn)兵每攻陷一座城池動(dòng)輒就對漢人進(jìn)行屠戮，僥幸不死的漢人則淪為了滿(mǎn)洲人的奴隸，在這種情況下，想不讓漢人恨努爾哈赤都難。

清朝的愚昧統治

滿(mǎn)清入關(guān)后，中華文明卻并沒(méi)有因為新鮮血液的注入而蓬勃發(fā)展，反而愈加退化，政治上大肆清洗潛在威脅，文化上大興文字獄，經(jīng)濟上閉關(guān)鎖國，軍事上更是對凡是不服從統治的漢族士人動(dòng)輒屠城。

當有著(zhù)圣明之主稱(chēng)呼的康熙將西方先進(jìn)科技當做玩弄于股掌的玩物時(shí)。同時(shí)代的沙皇彼得大帝卻化裝成水手如饑似渴地暗中考察學(xué)習西歐先進(jìn)文明。

馬戛爾尼訪(fǎng)華團滿(mǎn)載西歐先進(jìn)科技造訪(fǎng)大清朝時(shí)，乾隆居然說(shuō)出天朝上國，無(wú)所不有的閉塞之語(yǔ)。

從此，中國錯失西方第一次工業(yè)文明，滿(mǎn)清淪為任人宰割的高洋，而到晚清慈禧主政后，為了在茍延殘喘中維持滿(mǎn)清的統治地位，竟慷慨大方地將祖宗土地和財產(chǎn)雙手給西方列強奉上，甚至奴顏婢膝地說(shuō)出量中華之物力，結與國之歡心的齷齪之語(yǔ)。

這里是《公子說(shuō)歷史》，我們下期再見(jiàn)！