《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著(zhù)作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

老子的思想博大精深，雖然只有洋洋灑灑五千言，卻包羅萬(wàn)象，氣吞華宇。

老子最注重的還是人的無(wú)為思想

無(wú)為是一種心境、一種修養，是辯證的。向社會(huì )推廣無(wú)為，有助于國家的穩定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對于當代的青年人理解古代的無(wú)為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，則其善者而從之，其不善者而改之。而無(wú)為思想用在為人處事的觀(guān)點(diǎn)上來(lái)看，便是對人寬容。海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。

其實(shí)它的內涵和外延更像道。

無(wú)為就是消除自己內心的私欲，存天理，滅人欲，讓自己的言行遵從自然規律、生理規律和社會(huì )規則。無(wú)為就是替天行道，就是不斷探索和靠近真正的道，讓它成為最強大的思想武器和指導綱領(lǐng)。無(wú)為不是消極逃避，而是正本清源回到源頭，回歸初心。是一種時(shí)時(shí)勤拂拭的去偽存真的精進(jìn)選擇。無(wú)為不是清高高冷潔身自好，而是和光同塵，內圣外王，向內修心，向外做人。而且要正大光明，表里如一。

無(wú)為就是不做任何違反自然規律、有損道德規范、違反社會(huì )法則，有害眾生的事。但這里的無(wú)為并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀(guān)態(tài)勢、尊重自然規律的意思。老子說(shuō)過(guò)無(wú)為而無(wú)不為，意思是說(shuō)：不妄為，就沒(méi)有什么事情做不成的。這里，無(wú)為乃是一種立身處世的態(tài)度和方法，無(wú)不為是指不妄為所產(chǎn)生的效果。老子還曾談道，為無(wú)為，則無(wú)不治，意思是說(shuō)以無(wú)為的態(tài)度去對待社會(huì )人生，一切事情沒(méi)有做不到、辦不好的。因此，老子所講的無(wú)為并不是消極等待，毫無(wú)作為的，而是為無(wú)為、為而不恃、為而不爭，即以無(wú)為的態(tài)度去為，去發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。順應規律，尊重事實(shí)，以超然的姿態(tài)，不折騰，不妄為，不瞎指揮，不亂干涉，有所不為才有所作為。

無(wú)為追求的是奉獻，無(wú)為的結果，恰恰也是有所作為(有奉獻)

用現代的話(huà)說(shuō)就是只要堅定地實(shí)施清靜無(wú)為政治，國家就必定走上太平盛世之路。如果人們都按照無(wú)為的原理來(lái)做人做事，不去按照自己的欲望、自己的意志來(lái)做人做事，人心就不會(huì )迷惑了，社會(huì )就不會(huì )混亂了，天下就從此太平了，世人就能夠順天壽而怡然自樂(lè )了。

欲使自己的人生脫離平庸而靈光四射,欲修行成上乘的精神境界,必須參悟、修行為無(wú)為、事無(wú)事、味無(wú)味的人文精神.