典和冊都是常用字，它們在字形上雖有差異，但在字源字義上卻有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)。
我們先來(lái)看冊字。冊的字體演變軌跡為：
甲骨文、金文，甚至小篆的字形都很相似，像古代之書(shū)冊貌。長(cháng)短豎為竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)，在其上寫(xiě)好內容之后，再用繩線(xiàn)（比如韋，就是今之所謂熟牛皮）把這些簡(jiǎn)穿在一起，就成了書(shū)冊?！墩f(shuō)文·冊部》：（冊）符命也。諸侯進(jìn)受于王者也。象其札一長(cháng)一短，中有二編之形。凡冊之屬皆從冊。且古文的冊從竹，可見(jiàn)，簡(jiǎn)多用竹制，故稱(chēng)竹簡(jiǎn)。許慎說(shuō)，冊是諸侯受賜于天子的冊封詔書(shū)。乃象形字也。字形象簡(jiǎn)札有長(cháng)有短，中間有兩道編簡(jiǎn)的繩子。在《說(shuō)文解字》中，冊就是一個(gè)部首字，凡是和"冊有關(guān)聯(lián)的字都以?xún)詾闃嫾?。為此，段注對此有非常具體詳盡的解說(shuō)。概括起來(lái)有兩條。一是與冊同義或有關(guān)聯(lián)的幾個(gè)概念：策、簡(jiǎn)、札、牒。這幾個(gè)字都與冊在字義上相關(guān)聯(lián)。策，簡(jiǎn)也。其制長(cháng)者一尺，短者半之，其次一長(cháng)一短，兩編下附。就是以竹制成的用以書(shū)寫(xiě)的條形竹片，也叫竹簡(jiǎn)。札，牒也。亦曰簡(jiǎn)?？梢?jiàn)，這幾個(gè)概念都是一樣的。
許慎所謂之編，段注云，編，次簡(jiǎn)也。次簡(jiǎn)者，竹簡(jiǎn)長(cháng)短相間排比之，以繩橫聯(lián)之，上下各一道。一簡(jiǎn)容字無(wú)多，故必比次編之，乃容多字?？梢?jiàn)，編就是把竹簡(jiǎn)穿起來(lái)的繩子。這種繩子有時(shí)用熟牛皮制成，叫韋。今有成語(yǔ)韋編三絕，字面的意思是，（由于翻動(dòng)次數太過(guò)頻繁）把穿竹簡(jiǎn)用的熟牛皮（韋）都折斷了。形容一個(gè)人讀書(shū)之勤。相傳孔子一生勤奮學(xué)習，到了晚年，特別喜歡讀《易》，但《易》晦澀難懂，學(xué)起來(lái)很吃力，可孔子不怕吃苦，反復誦讀，以至于把編簡(jiǎn)的繩子（韋）也給折斷了。
段注的第二個(gè)內容是有關(guān)書(shū)冊的大小。概括起來(lái)就是：簡(jiǎn)之所容，一行字耳；牒乃方版，版廣于簡(jiǎn)，可以容數行。凡所書(shū)，字有多有少。一行可盡者，書(shū)之于簡(jiǎn)；數行乃盡者，書(shū)之于方（牘）；方所不容者，乃書(shū)之于策?？梢?jiàn)，同為書(shū)寫(xiě)材料，簡(jiǎn)乃長(cháng)條，最??；方（牘）稍大，容字稍多；而策容字最多，乃方之集合，亦即冊也。
冊的本義即是簡(jiǎn)冊（用繩子編串在一起的許多竹簡(jiǎn)），即今之所謂書(shū)也?！渡袝?shū)·多士》：殷先人有冊有典。也假借作策。由簡(jiǎn)冊之義又引申為古代帝王封官授爵的詔書(shū)。如冊太子則授璽綬。（《新唐書(shū)·百官志》）這是說(shuō)，封太子官，就授給他印璽?！稘h書(shū)·趙充國傳》中，有此全師保勝安邊之冊的句子，這個(gè)冊，就是策的假借字，當計謀、計策講 。這句話(huà)的意思是，這就是保全軍隊打勝仗和安定邊防的重要謀略。
冊是個(gè)部首字。在漢語(yǔ)中，凡是由冊所構成的字大都與書(shū)冊或名籍有關(guān)，如典、嗣、編、等。
再來(lái)看典。典是一個(gè)會(huì )意字。按許慎的說(shuō)法，典的上部分為冊，下部分為丌（ji)"?！墩f(shuō)文解字·丌部》：（典）五帝之書(shū)也。從冊在丌上。尊閣之也。莊都說(shuō)，典，大冊也。丌是說(shuō)文的部首字，意思是下基也，薦物之行。象形。丌的意思是一個(gè)放置物品的平臺。尊閣之也中的閣，
段注釋為閣猶架也，與丌義近，皆指置書(shū)之物?？梢?jiàn)，許慎所釋之典，即是指鄭重其事地置于平臺之上的重要典籍（即大冊）。甲骨文中，典的字體為：
象兩手鄭重捧冊之形。許慎所引莊都說(shuō)，典，大冊也，恐與典"的初文意思不合。亦即，典的本義，未必是大冊，即規模巨制的書(shū)冊。段注也說(shuō)大冊之說(shuō)，與冊在丌上說(shuō)異。其實(shí)，冊在哪里并不重要，。丌、閣，或雙手捧著(zhù)，都表示一個(gè)意思，即因書(shū)冊重要而鄭重其事，這才是典的一個(gè)重要內涵。
典的本義即是典范的重要的書(shū)籍?！逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》：續成后史，為一代大典。我們現在還 常說(shuō)經(jīng)典、法典、藥典等，都是強調其重要性與權威性，這也是典字所包含的要鄭重其事對待的原因所在。從經(jīng)典之義又引申為法則或制度。曹操曾說(shuō)：但賞功而部罰罪，非國典也。此典即是法規、制度之義。至于專(zhuān)典機密（《三國志·吳書(shū)》）中的典字，則又是法規、制度的進(jìn)一步引申，又主管之意。這是因為法規、制度又約束義，故主管之義乃從約束義引申而來(lái)。所謂典雅，一般是指有文辭、有典據而雅馴之意。如辭義典雅。（《與吳質(zhì)書(shū)》）在典雅的詞義內涵中，仍然有典所包含之鄭重、不輕率的深層意蘊于其中。
另外，說(shuō)說(shuō)典型一詞。典型的古今含義也不全同。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：以木為之曰模，以竹曰范，以土曰型，引申之為典型。故其原義是指模型或模范。至于今，典型是指在同類(lèi)中最具代表性的人或事物，
如典型人物、典型性格、典型環(huán)境、正面典型等等。續范亭是中國近現代革命史上著(zhù)名的愛(ài)國將領(lǐng)，于1947年病逝。毛主席擬挽聯(lián)：為民族解放，為階級翻身，事業(yè)垂成，公胡遽死？有云水襟懷，有松柏氣節，典型頓失，人盡含悲。體現了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖對他一生崇高品質(zhì)和偉大貢獻的高度評價(jià)。
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