《周易》有六十四卦，第一卦為乾卦，乾卦到底說(shuō)了什么，歷來(lái)有各種各樣的解讀，聞一多先生從天文學(xué)角度解讀了其中的秘密，具有劃時(shí)代意義，為我們科學(xué)認識《周易》，指明了正確地研究方向。
二十八宿
首先，我們必須了解什么是黃道？地球繞太陽(yáng)公轉，從地球上看，太陽(yáng)在星空移動(dòng)，一年后回到原位，太陽(yáng)移動(dòng)的星空軌跡，天文學(xué)叫黃道。遠古時(shí)代，先民根據日月星辰的運行軌跡和位置，把黃道附近的星象劃分為二十八組，古稱(chēng)二十八宿，宿是指星座意思。二十八宿按照東南西北四個(gè)方向又劃分四組，每組星宿連線(xiàn)，正好像四個(gè)古老動(dòng)物，這就是四象：東方蒼龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。四象也叫四維、四獸、四神。兩極生四象，四象生八卦，便由此而來(lái)。蒼龍、朱雀、白虎、玄武，這四個(gè)古老的動(dòng)物，成為遠古先民的精神圖騰，后來(lái)又演繹為風(fēng)水大法。
二十八星宿圖
東方蒼龍
東方七星宿命名：角、亢、氐、房、心、尾、箕，七宿組成一個(gè)完整的龍形星象，古人稱(chēng)東方蒼龍，也叫蒼龍七宿、東方青龍，民間俗稱(chēng)左青龍。七宿不是七個(gè)星，而是七組星，每組三五個(gè)數量不等。關(guān)中農村方言至今把星星還叫星宿，天文學(xué)稱(chēng)星座。
古天文學(xué)家馮時(shí)先生研究發(fā)現，東方七宿中，角宿代表龍角，亢宿代表龍的咽喉，氐宿代表龍爪，心宿代表龍的心臟，尾宿和箕宿代表龍尾。古人發(fā)現，蒼龍七宿出沒(méi)周期與農時(shí)高度一致。春天農耕之際，蒼龍七宿在東方夜空緩慢升起，最先露出的是明亮的角宿。夏天作物生長(cháng)，蒼龍七宿高懸于南方夜空。秋天莊稼收獲，蒼龍七宿又開(kāi)始從西方落下，最后落下的尾宿。冬天萬(wàn)物伏藏，蒼龍七宿隱藏于北方地平線(xiàn)以下，肉眼觀(guān)測不到，人們就進(jìn)入冬藏。
龍字甲骨文也來(lái)自東方蒼龍，如圖所示，說(shuō)明遠古時(shí)代，先民最早就認識了二十八宿。龍是遠古的圖騰，在后來(lái)發(fā)展中，為龍賦予了很多動(dòng)物特征，我們是龍的傳人，并不是由龍進(jìn)化過(guò)來(lái)的，而是崇拜龍的先民的后代。
來(lái)自網(wǎng)絡(luò )截圖
《周易》乾卦
《周易》第一卦為乾卦：
初九：潛龍，勿用
九二：見(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎
九四：或躍在淵，無(wú)咎
九五：飛龍在天，利見(jiàn)大人
上九：亢龍有悔
用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉
圖解乾卦
《說(shuō)文?龍部》記載：龍，鱗蟲(chóng)之長(cháng)。能幽能明，能細能巨，能短能長(cháng)。春分而登天，秋分而潛淵。這里的龍就是東方蒼龍，春分在陰歷二月份游動(dòng)不確定，秋分在八月份游動(dòng)不確定，是說(shuō)蒼龍出現在二八月之間，我們看看乾卦辭是怎么說(shuō)的。
初九，潛龍勿用。正月一年復始，陽(yáng)氣上升，東方星空，看不見(jiàn)蒼龍，龍潛伏在地平線(xiàn)以下。
秋分后蒼龍潛伏，這里不包括冬藏。因為是初爻辭，一元復始。
九二，見(jiàn)龍在田。仲春二月，春分時(shí)節，蒼龍從地平線(xiàn)開(kāi)始升起，龍角首先浮出星空，角宿旁邊有一顆星名天田星，蒼龍抬頭，與天田星對應。
這里田應該是田野，天田星應該是后命名的。
天田星圖示·來(lái)自網(wǎng)絡(luò )截圖
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。龍代表君子，爻辭沒(méi)有龍字，以君子取代，蒼龍從地平線(xiàn)升起后，需要朝夕努力奮斗，為騰飛積蓄力量。
九四，或躍在淵。春夏之交，蒼龍擺脫了大地束縛，躍上夜空，人可觀(guān)測。
或通域，區域、領(lǐng)地、邦國之意思，或躍即離開(kāi)領(lǐng)地，躍入人的視線(xiàn)。淵指深水、大海，龍總是和水相關(guān)，龍從東方升起，古人認為是從東海升起的。
九五，飛龍在天。仲夏時(shí)節，黃昏時(shí)分，蒼龍位于正南方，蒼龍猶如飛躍于南天，如日中天，故稱(chēng)飛龍。此時(shí)正是夏至，心宿位于正南方，古人用心宿正南來(lái)確定夏至，從春分到夏至，蒼龍正好運行了四分之一周。
《尚書(shū)·堯典》有云：日永星火，以正仲夏，就是對蒼龍飛天的記載，日永指夏至，白天時(shí)間長(cháng)，星火指心宿。九五之尊也來(lái)自這條爻辭，飛龍如日中天，皇帝把自己比作飛龍，有九五之尊貴。
黃道春分夏至圖示
上九，亢龍有悔?？褐秆屎?，亢龍指蒼龍頭部。夏秋之交，蒼龍頭部開(kāi)始朝下，如夕陽(yáng)西下，從最高點(diǎn)掉頭向西下降。
物極必反，事物發(fā)展到了頂峰，就開(kāi)始向相反方向發(fā)展。
用九，群龍無(wú)首。群龍并不是一群龍，而是指龍體。秋分之前，蒼龍角宿、亢宿、氐宿逐漸沒(méi)入地平線(xiàn)以下，猶如鯨魚(yú)入海翻騰，見(jiàn)尾不見(jiàn)首，直到秋分全部消失，潛藏在地平線(xiàn)下，龍歸大海，醞釀?dòng)忠荒陱褪肌?/p>
馮時(shí)先生研究指出，群古音通卷，遠古龍有卷龍之稱(chēng)。
《彖傳》[tuàn chuán]云：時(shí)乘六龍以御天。易經(jīng)第一卦乾卦，用潛龍、見(jiàn)龍、乾龍、躍龍、飛龍、亢龍、群龍七條龍來(lái)比喻事物發(fā)展的不同階段，也隱喻了人生際遇的不同，具有非常深刻地哲學(xué)智慧。
傳統節日與民俗
二月二龍抬頭，九月九重陽(yáng)節，五月五端午節，這些傳統節日有民俗活動(dòng)，其實(shí)都與東方蒼龍有關(guān)系。
我們去黃陵祭拜黃帝，導游會(huì )告訴你二月二是黃帝生日，九月九是黃帝祭日。我們即是炎黃子孫，又是龍的傳人，黃帝就是東方蒼龍，二月二龍抬頭，就是龍的生日，九月九重陽(yáng)節，又是老年節，蒼龍已經(jīng)到了暮年。春分而蹬天，秋分而潛藏，二月二不是春分，九月九也不是秋分，按陰歷來(lái)說(shuō)，春分在二月份游離，秋分在八月份游離，日子都不確定，所以把二月二提前確定為龍抬頭，九月九推后確定為龍去日，也是有道理的。
端午節來(lái)歷并非因屈原跳江，據聞一多先生考證，比屈原更早的吳越一代，就有過(guò)端午節的習俗，端午其實(shí)是端五，東方蒼龍在五月五前后，處于飛龍狀態(tài)，蒼龍身正影端，因而叫端五。南方人要劃龍舟，并非為了紀年屈原，船為什么叫龍舟呢？正是飛龍在天，栽種完稻谷莊稼，慶祝蒼龍飛天，期待亢龍豐收。
啟示
聞一多先生的發(fā)現，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。給我們指引了科學(xué)研究《周易》的方向，我們都知道周易傳承幾千年，并非迷信，可是卻沒(méi)有人能揭示其科學(xué)本質(zhì)，乾卦的天文意義，說(shuō)明兩極生四象，四象生八卦，八卦演繹六十四卦，來(lái)源于二十八星宿。乾卦九三爻辭并沒(méi)有提到蒼龍，說(shuō)明以后的爻辭也可能對應四神，只是沒(méi)有提及而已。坤卦上六爻辭：龍戰于野，其血玄黃。又提及蒼龍，天地對應，有始有終。
通過(guò)二十八星宿研究《周易》，是個(gè)浩大的系統工程，今人大多數已經(jīng)不識天象，依靠現代天文學(xué)說(shuō)，需要搜集整理提煉，古人能看到的，現代天文學(xué)不一定能找到，發(fā)現得有靈感，研究具有偶然性。
本文觀(guān)點(diǎn)來(lái)自聞一多先生，并非本人研究成果，筆者加以整理擴展，借花獻佛，目的拋磚引玉，共同探討《周易》，不對之處，請多留言，以便交流。