我們總會(huì )希望能有忘憂(yōu)草，以此來(lái)忘記我們的憂(yōu)愁?？赏鼞n(yōu)草真的存在嗎？事實(shí)上，忘憂(yōu)草是一種土生土長(cháng)的國產(chǎn)植物，不僅可供觀(guān)賞，還可食用入藥。它就是俗稱(chēng)黃花菜或金針的萱草。

對萱草的記載最早出自《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·伯兮》：

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。

自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。

詩(shī)中焉得諼草的諼草就是忘憂(yōu)草萱草。這首詩(shī)在講一位獨守家門(mén)的婦女思念在外征戰的丈夫。自從丈夫被君王征召參軍后，這位婦人便終日憂(yōu)愁想念。她無(wú)心梳洗打扮，頭發(fā)蓬亂像飛散的蒲公英一樣。最后，這位婦人在樹(shù)后種植萱草，希望能通過(guò)種植和觀(guān)賞萱花來(lái)排解憂(yōu)愁。據晉張華《博物志》記載：萱草，食之令人好歡樂(lè )，忘憂(yōu)思，故曰忘憂(yōu)草。張華認為，萱草能令人忘憂(yōu)，是因為食用后會(huì )產(chǎn)生快樂(lè )的情緒?？傊?，不管是觀(guān)賞忘憂(yōu)，還是食用生樂(lè )，早在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，在《伯兮》這首詩(shī)產(chǎn)生之時(shí)，萱草就與忘憂(yōu)的含義緊密結合在一起了。

其實(shí)，在中國古代，萱草不僅是忘憂(yōu)的代表，還常常作為母親的代稱(chēng)。成語(yǔ)椿萱并茂指的就是父親和母親的身體都非常健康，其中椿代表父親，萱代表母親?！对?shī)經(jīng)》疏稱(chēng)：北堂幽暗，可以種萱。萱草喜歡陰暗潮濕的環(huán)境，北邊的堂屋幽暗，適合種植萱草。而北堂又常常作為母親的代稱(chēng)，如稱(chēng)對方的母親為令堂。故而適宜在北屋種植的萱草就和母親聯(lián)系了起來(lái)，成為母親的代稱(chēng)。

唐朝孟郊《游子詩(shī)》寫(xiě)道：萱草生堂階，游子行天涯。慈母倚堂門(mén)，不見(jiàn)萱草花。王冕《偶書(shū)》寫(xiě)道：今朝風(fēng)日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無(wú)喧嘩。這些都是把萱草作為母親的象征來(lái)想念、來(lái)歌頌。

無(wú)論忘憂(yōu)草還是母親花，體現出的都是人們對生活的美好愿望。中國的古人認為草木通情，人的心情、意志會(huì )被花草感知并表現出來(lái)。所以孤獨的婦人認為萱草會(huì )理解自己的思念，并通過(guò)陪伴等方式緩解自己的憂(yōu)愁。而在外的游子則認為家中的萱草會(huì )感受到自己對母親的思念，代替自己陪伴母親。正是這些詩(shī)意的想象使我們的世界更加豐富多彩，也使我們在精神承受痛苦的時(shí)候找到積極樂(lè )觀(guān)的排遣方式。不得不說(shuō)，這是我們古人代代相傳的生活智慧。

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