杜甫，字子美，號少陵野老，唐代里程碑式詩(shī)人，其詩(shī)上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專(zhuān)。在詩(shī)歌領(lǐng)域取得了集大成就，號稱(chēng)集大成，被后人譽(yù)為詩(shī)圣。
名中帶圣，端端正正，在大多數人看來(lái)，擁有詩(shī)圣稱(chēng)號的杜甫，絕對是一位像孔子一樣具有濃重社會(huì )責任感的嚴肅詩(shī)人?，F實(shí)好像也確實(shí)是這樣，提到杜甫，人們想到的，是"生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑"的《自京赴奉先縣詠懷五百字》，是"安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏"的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，是"戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流"的《上岳陽(yáng)樓》。杜甫的人格是其詩(shī)歌的靈魂，他在自己困頓異常，舉步維艱之時(shí)，不計個(gè)人榮辱，心念天下寒士與家國天下。后來(lái)蘇軾評價(jià)杜甫，說(shuō)他："一飯未嘗忘君"。這一觀(guān)點(diǎn)得到后來(lái)眾多杜詩(shī)研究者的認同。杜甫，確實(shí)擔得起一個(gè)"圣"字。
但偉大作家都有其多面性，杜甫也不例外。對杜甫有些認識的人都知道，杜甫自號少陵野老。少陵野老，聽(tīng)起來(lái)就非常不正規，頗有疏狂之氣。繼而探究，不得了，發(fā)現了詩(shī)圣背后鮮為人知的性格特點(diǎn)。在此愿借具體作品，說(shuō)說(shuō)詩(shī)圣杜甫的狂人本相。
杜甫年輕時(shí)寫(xiě)過(guò)一首歌行，現在看來(lái)膾炙人口，名氣極大，通行天下，題目叫《飲中八仙歌》。
《飲中八仙歌》
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費萬(wàn)錢(qián)，飲如長(cháng)鯨吸百川，銜杯樂(lè )圣稱(chēng)世賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
蘇晉長(cháng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。
李白一斗詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。
飲中八仙，既飲酒的八位神仙，唐代道教盛行，稱(chēng)仙，顯然是帶著(zhù)極大地褒義色彩，表示對所稱(chēng)之人的高度認可。但是杜甫稱(chēng)贊的這幾位"仙"，行為舉止卻有些奇怪。
此詩(shī)以賀知章開(kāi)頭，說(shuō)賀知章喝醉了酒，馬都騎不穩，行走起來(lái)像坐船一樣，忽然眼花，掉落井中，也不爬上來(lái)，就在其中臥醉酣眠。儒家素來(lái)講究穩重，認為人應該容止有度，像這種"眼花落井水底眠"的浪蕩行為，在儒家看來(lái)，是非常丟人的經(jīng)歷?？墒嵌鸥谷话堰@種儒門(mén)糗事拿出來(lái)形容他高度認可的賀知章，說(shuō)明在杜甫看來(lái)，這種行為并非是一種令人難堪的不愉經(jīng)歷，反倒是像一種魏晉風(fēng)流的復現。一句下來(lái)，令人感到的不是狼狽，而是一種灑脫率然的氣韻。由此看來(lái)，杜甫內心是比較推崇此類(lèi)行為的。
第二人汝陽(yáng)王李琎，以一王爵之尊，竟然逢車(chē)流涎，甚至還想"移封酒泉"，一派享樂(lè )傾向，讓人感到有些沒(méi)出息，明顯與儒家以天下為己任的觀(guān)點(diǎn)相悖。杜甫竟將此類(lèi)行為入詩(shī)歌頌，由此可見(jiàn)，杜甫大概率對此類(lèi)逐物意移的行為不貶斥。
話(huà)休煩絮，集中看看剩下幾人的神態(tài)，左丞相李適之"飲如長(cháng)鯨吸百川"沒(méi)有節制，違背持滿(mǎn)戒溢的訓誡。崔宗之"舉觴白眼望青天"顯得狂妄不和諧。蘇晉"醉中往往愛(ài)逃禪"，因小失大，不務(wù)正業(yè)。李白"天子呼來(lái)不上船"目無(wú)尊長(cháng)。張旭"脫帽露頂王公前"不講禮數。按這些行為來(lái)看，這群人簡(jiǎn)直是一群狂徒。杜甫借其狂態(tài)稱(chēng)贊其人，說(shuō)明杜甫認可它們的狂行，有一顆狂徒之心。
當然，不可否認，《飲中八仙歌》明顯帶有娛樂(lè )色彩，頗有玩笑之作的意思，不能代表杜甫真的認同這些觀(guān)點(diǎn)。但杜甫把這些狂夫行為作為詩(shī)歌素材，最起碼說(shuō)明在杜甫心中，此類(lèi)行為即便不雅，最多也只算是笑謔之料，絕不是是有辱人格的言行污點(diǎn)。這是杜甫后來(lái)變?yōu)榭穹虻幕?/p>
在杜甫的自我評價(jià)中，我們更能看到杜甫的狂人本質(zhì)。困守長(cháng)安時(shí)期，杜甫寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，現在是文學(xué)上研究杜甫名篇，名叫《奉贈韋左丞丈二十二韻》，杜甫在其中寫(xiě)道："甫昔少年日，早充觀(guān)國賓。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。"口氣十分狂放，洋溢著(zhù)極度的自信，楊雄、曹植這樣的前輩巨擘，張口便借以自譽(yù)，實(shí)在是非常之狂。
再往后，杜甫寫(xiě)下了著(zhù)名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》，其中，杜甫說(shuō)"竊比稷與契"。契是商朝始祖，堯時(shí)為司徒，稷是周朝始祖，教民播種五谷，所謂"稷思天下有饑者，由己饑之也"。這二人具為傳說(shuō)時(shí)代的著(zhù)名賢臣，甚至身上還帶有傳說(shuō)色彩，杜甫寫(xiě)此詩(shī)時(shí)已年過(guò)不惑，經(jīng)歷過(guò)生活的磨礪，早已不是放蕩齊趙間，裘馬頗清狂的年輕書(shū)客，但是面對這些傳說(shuō)賢臣，卻依舊毫無(wú)敬畏，動(dòng)輒加以自比，狂人本質(zhì)顯露無(wú)疑。
在其另一首名篇《壯游》中，杜甫寫(xiě)道"往昔十四五，出游翰墨場(chǎng)。斯文崔魏徒，以我似班揚。 七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰。九齡書(shū)大字，有作成一囊。 性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時(shí)輩，結交皆老蒼。 飲酣視八極，俗物都茫茫"?？跉饪雌饋?lái)非常牛，最后更是把八極之輩視為俗物，口氣十分囂張。在《莫相疑行》杜甫回憶說(shuō)："憶獻三賦蓬萊宮，自怪一日聲烜赫。集賢學(xué)士如堵墻，觀(guān)我落筆中書(shū)堂"。聯(lián)系杜甫生平，可能確有此事，但是敢這么寫(xiě)，寫(xiě)的如此自信，沒(méi)點(diǎn)狂夫之膽是寫(xiě)不出來(lái)的。其他例如《戲為六絕句》"竊攀屈宋宜方駕"，《宗武生日》"詩(shī)是吾家事"等。類(lèi)似的例子在杜詩(shī)之中多不勝數，陳列滿(mǎn)眼，屢見(jiàn)不鮮。其間雖多有差異，卻都從不同程度顯露出杜甫的狂夫本相。
后來(lái)杜甫自己也意識到了這個(gè)問(wèn)題，寫(xiě)詩(shī)了首詩(shī)進(jìn)行自我贊揚，對自己的評價(jià)十分中肯。
《狂夫》
杜甫
萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。
風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。
厚祿故人書(shū)斷絕，恒饑稚子色凄涼。
欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
音書(shū)斷絕，面色凄涼，幾填溝壑，那又怎樣，在下少陵野老，不僅不悲傷，反而還想笑，當年便是狂夫，如今老而更狂！我就這么狂！杜甫實(shí)在是一個(gè)很有自知之明的人。
文學(xué)史上介紹杜甫，開(kāi)篇有這么一段話(huà)：杜甫既是這個(gè)階段（盛唐）的最后一位詩(shī)人，又是開(kāi)啟下一階段（中唐）的最早的一位詩(shī)人。對于前半句，我們通過(guò)對杜甫狂詩(shī)的了解，可以對這句話(huà)有更加深刻的理解。（中國文學(xué)史》第一卷p14，袁行霈、高等教育出版社、第三版）
盛唐詩(shī)歌，或者說(shuō)盛唐的各類(lèi)文學(xué)樣式，無(wú)不充斥著(zhù)各種各樣驕狂之氣。這種狂態(tài)，是王翰《涼州詞》中的：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回。也是其《古娥眉怨》中的"人生百年夜將半，對酒長(cháng)歌莫長(cháng)嘆。情知白日不可思，一死一生何足算。"是高適《塞下曲》中的："萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫(huà)圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮。"也是其《別董大》中的"莫愁天下無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君"。是李白《將進(jìn)酒》中的"天生我才必有用，千金散盡還復來(lái)"，也是其《別金陵兒童》中的"仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是篷篙人"。杜甫在某些詩(shī)篇中顯露出來(lái)的張狂與囂張，與這些盛唐名家出奇一致。杜甫詩(shī)歌一定程度上屬于盛唐，與其狂句大言密不可分。
杜甫去世之后，聲名日高，漸攀詩(shī)巔。其忠君愛(ài)國之句，得廟堂之力，播于四野，其格律精妍之藝，得江西詩(shī)派之助，揚名海內。獨狂夫之名。因后世理學(xué)風(fēng)熾，漸為乖時(shí)，以致深掩重陰之下，十分惋惜，可為一嘆。