寒衣古詩(shī)六首，一夜絮征袍，寒衣徒自香，談?wù)労屡c寒衣節
公歷十一月對應農歷的十月，農歷十月有節氣立冬和小雪，是傳統冬季的開(kāi)始。
農歷的十月一日，是傳統民間的寒衣節，在很多地方，流行給祖先上墳，焚燒紙做的衣裳，表示子孫不忘先祖靈魂的存在，捎去冬衣表示緬懷和思念。
寒衣，顧名思義，這是寒冷時(shí)節的衣裳，是冬天抵御寒冷的衣裳。
那么寒衣和寒衣節是怎么來(lái)的呢?
一，寒衣
寒衣，應該是古代人們在長(cháng)期生活中對冬天御寒衣裳的一種特殊稱(chēng)呼，文字流行使用寒衣這個(gè)詞，是在唐朝。
思自傷，征夫萬(wàn)里戍他鄉。
鶴關(guān)音信斷，龍門(mén)道路長(cháng)。
君在天一方，寒衣徒自香。唐朝王勃《秋夜長(cháng)》
唐朝疆域廣闊，有大量的軍人戍守邊疆，而且唐朝的士兵和現代的士兵不大相同，有相當一部分士兵所需要的物資，需要自己配備，比如戰刀，馬匹，衣裳，當然所在的軍隊也會(huì )提供衣裳，但古代紡織業(yè)沒(méi)有現在發(fā)達，所以常常會(huì )出現斷檔現象，而且北方天氣寒冷，需要家里寄來(lái)過(guò)冬的衣裳。于是就會(huì )發(fā)生這樣的現象，秋天，有士兵的家庭，準備冬天的衣裳，等待驛站郵差，一起帶往北方。
而且這種士兵和補給的方式并不是唐朝獨有，因為發(fā)現的兩千多年前的秦國竹簡(jiǎn)上，也寫(xiě)著(zhù)士兵的家書(shū)，希望家里寄錢(qián)和夏天的衣裳來(lái)，特意囑咐家人不要用絲布做衣裳，普通安陸的布就足夠。
但是作為家人往往在經(jīng)濟能力范圍之內，做最好的衣裳送去。
王勃算是初唐時(shí)候的人，他寫(xiě)秋夜長(cháng)，以一個(gè)丈夫在邊關(guān)的妻子的口吻，寫(xiě)下秋天里的思念。
邊關(guān)的丈夫已經(jīng)很久沒(méi)有來(lái)信，而通往邊關(guān)的道路是那么漫長(cháng)。
我無(wú)法寄去親手做的寒衣，這御寒的衣裳，放在家里徒有芬芳。
或秋深。嚴凝月。蕭寺寒風(fēng)聲切切。
囊中青緡一個(gè)無(wú)，身上故衣千處結。唐朝·敦煌曲子.《三冬雪·其二·望寄寒衣十五首》
這是現代在敦煌發(fā)現的唐朝的民間詞，光望寄寒衣存在的就有十五首。這是戍守在敦煌一帶的古代的士兵的民歌，盼望家人寄來(lái)冬天的衣裳。
深秋就已經(jīng)嚴霜寒冷，在敦煌寺廟這里駐守，荒涼的地方寒風(fēng)切切。我口袋里一個(gè)銅板都沒(méi)有，身上的衣裳破舊，到處打著(zhù)結。
冬天在黃河以北的地方，衣裳尤其重要。所以冬天的衣裳在唐朝約定成俗，稱(chēng)為寒衣。
玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。杜甫出自《秋興八首》其一
安史之亂后，杜甫帶著(zhù)家人逃難，進(jìn)入唐朝邊境地帶的四川，這首詩(shī)應該是寫(xiě)在晚秋，因為菊花在晚秋開(kāi)放，而此時(shí)楓葉紅，開(kāi)始大規模凋落。
節氣臨近冬天，氣溫下降，家家戶(hù)戶(hù)都在制作冬天的衣裳。聽(tīng)得見(jiàn)婦女槌打布匹的那種急切聲，和家里剪刀起落的聲音。這是在降溫之前，趕緊在做冬天御寒的衣裳。
無(wú)事來(lái)江外，求歸不得歸。
眼看黃葉落，誰(shuí)為送寒衣。唐朝《銅官窯瓷器題詩(shī)》
安史之亂后，大量的手工業(yè)者逃避戰火，遷徙到湖南長(cháng)沙一帶，這里形成了巨大的陶瓷制作基地。人員的流動(dòng)帶來(lái)經(jīng)濟的繁榮，但是這首燒在瓷器上的詩(shī)寫(xiě)出了多少游子的心聲。
他們或者并不是當兵，而是為了謀生，漂泊在故鄉之外，因為各種原因，不能回家。
我因為找工作，來(lái)到了這遙遠的有江水的地方，想回家卻回不去。
眼看著(zhù)黃葉紛飛的霜降晚秋，以及即將來(lái)臨的冬天，誰(shuí)給我送來(lái)冬天的衣裳啊。
那么從這些大量的寒衣詩(shī)里，我們可以看到，在唐朝，服裝行業(yè)并不十分發(fā)達，冬天的衣裳，多半依賴(lài)家庭的供應。
那么是否唐朝之前的人就不穿冬天的衣裳呢？怎么會(huì )，只是那時(shí)候不叫做寒衣，當然也不要做棉衣，因為棉花和棉布是宋朝才有的。
二，古代人冬天的衣裳
周朝天子的冬衣標志就是裘，動(dòng)物的皮毛做成的衣裳。
農歷十月和立冬，天子必須穿著(zhù)裘，去迎接冬天的神。
立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊。還，乃賞死事，恤孤寡。
是月，天子始裘。
飭喪紀.辨衣裳.審棺槨之薄厚.塋丘壟之大小.高卑厚薄之度.貴賤之等級。周《禮記月令》
周朝的國都在陜西和河南，這是妥妥黃河流域。
立冬這天，天子穿著(zhù)最好的裘，有品級的大臣也穿裘，表示冬天的到來(lái)。但是他作為帝國的君主還是做了其他許多事，祭祀在戰爭中死去的人，安撫戰爭留下的孤寡。對于需要下葬的有品級的人，嚴肅置辦他們的后事，包括用以下葬的衣裳。
貴族穿什么呢？
羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。佚名 〔先秦〕羔羊
他們的冬天的衣裳雖然不能和周天子比，但是用羔羊皮和絲綢絲線(xiàn)縫制的冬天的衣裳，那個(gè)大氣端莊暖和精致，也是普通人無(wú)法想象的，他們安詳在宴席上，從盛大的宴席上退場(chǎng)，款款而行，好像是炫耀的秀場(chǎng)一樣，哪里會(huì )覺(jué)得冷。
普通中上層的人家可以用絲綢紡織品做衣裳。
普通人，在棉花棉布沒(méi)有大規模種植和紡織時(shí)，就是用苧麻葛布，實(shí)在大雪紛飛的日子，塞上不能紡織成布的線(xiàn)頭，植物纖維，蘆花，或者干燥的樹(shù)葉，沒(méi)準還有雞毛什么的。這就是古代的冬襖。
明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。
素手抽針冷，那堪把剪刀。
裁縫寄遠道，幾日到臨洮。唐代李白《子夜吳歌·冬歌》
李白這是在盛唐，邊關(guān)將士的衣裳，仍舊是家庭供應，女性們在家里裁剪制作丈夫身上的寒衣，
袍子中間墊上厚厚的絲絮。當然這要看家庭經(jīng)濟狀況，好的里面是絲綿，差的，就是苧麻絲，葛絲，蘆花之類(lèi)，如果這些女子，知道一千年后流行羽絨服，且最為保暖，一定會(huì )拔光雞毛。
唐朝人管御寒的衣裳，叫作寒衣，包括了給邊關(guān)寄去的衣裳，也包括了普通人御寒的冬衣，見(jiàn)于各種詩(shī)詞中。
三，寒衣節
寒衣我們知道是冬天的衣裳。
但寒衣節卻是給死去的人燒衣裳，這有什么聯(lián)系嗎？
當然有，上面我寫(xiě)了周朝天子在立冬除了穿裘皮衣裳，還有一件事，是祭祀戰死的亡魂，安撫他們的家人。
這個(gè)傳統，漢朝繼續發(fā)揚。除了以上幾種。
漢文帝以立冬日，賜宮侍承恩者及百官，披襖子。
到了魏文帝曹丕時(shí)代，朝廷百官發(fā)個(gè)大帽子，貴賤無(wú)欺。
對于朝廷中的臣子尚且如此體恤，那么對于邊關(guān)的將士和戰死者，就另外有重大的儀式了。
到了宋朝，農歷十月一日，將唐朝的九月的授衣節挪到十月一日?；实墼谶@天，祭祀先祖，祭奠英靈，鄭重授衣，除了朝官，就是有武功的邊關(guān)將領(lǐng)，親賜御制綿袍，以表達對他們的獎勵。
民間則在農歷十月前，紛紛上墳，祭奠先祖和戰死的親人，其中祭祀的用品已經(jīng)非常人間化，就是用紙做成的衣裳鞋子，以表示自己不忘記他們。
那么官方的十月一日是授衣節，實(shí)際民間應該流傳，是叫寒衣節或者送寒衣，因為寒衣是個(gè)非?？谡Z(yǔ)和生活化的詞，從唐朝就有。
到了元朝，授衣節這個(gè)官方稱(chēng)呼就消失了，民間就稱(chēng)寒衣節。
而且此時(shí)孟姜女千里送寒衣，成為戲劇內容，廣為流傳。
而隨著(zhù)歷史的進(jìn)步，手工業(yè)紡織業(yè)服裝業(yè)更發(fā)達，當兵的也不用家里去特地制作寒衣，人們日常的保暖并非前朝那么吃力，送寒衣，也主要演變成，給逝去的祖先親人焚燒冬天的冥衣。在明清兩代形成重要的十月祭祀民俗。
世上的牽掛溫暖，延伸到靈魂的寄托。
不過(guò)燒紙做的衣裳，是容易引發(fā)火災和污染環(huán)境的。
所以當代的祭祀不提倡燒寒衣。
大家知道寒衣節的來(lái)歷，更要注重對家人的關(guān)愛(ài)和保暖，多多準備御寒的衣裳吧，多多陪陪身邊的親人，天寒衣不寒，冬雪過(guò)大年。
初衣勝雪為你解讀詩(shī)詞中的愛(ài)和美。
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