1.鴻雁
思鄉懷親、羈旅傷感、孤獨、書(shū)信、消息
鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。
例1：隋人薛道衡《人日思歸》：入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。
早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思歸的詩(shī)句，含蓄而又婉轉。
例2：夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）
也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁 《漢書(shū)·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著(zhù)帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用鴻燕、雁書(shū)、雁足、魚(yú)雁等指書(shū)信、音訊。
例1：晏殊《清平樂(lè )》：紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。
例2：李清照詞云：雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。李清照另一首詞云：好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠。大雁在這里是傳書(shū)的信使。
鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運用也就普遍了。
例1：鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。（杜甫《天末懷李白》）
例2：朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多。（李商隱《離思》）
2.蟬
棲于高枝，風(fēng)餐露宿，
不食人間煙火，比喻高潔的人品。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。
由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
例：駱賓王《在獄詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來(lái)對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’兩句中字字說(shuō)蟬，也無(wú)一字不在說(shuō)自己。露重、風(fēng)多比喻環(huán)境的壓力，飛難進(jìn)比喻政治不得意，響易沉比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因為上書(shū)議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。賓王憤懣之極，在獄中寫(xiě)下這首詩(shī)。
此外，蟬也常用來(lái)表達悲涼凄切，形容人生短暫，憐惜生命。
例1：宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初息。還未直接描寫(xiě)別離，凄凄慘慘戚戚之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。
例2：紅樹(shù)蟬聲滿(mǎn)夕陽(yáng)，白頭相送倍相傷（元稹《送盧戡詩(shī)》）紅樹(shù)、蟬、夕陽(yáng)、白頭自然融為一體，落日相伴的蟬恰恰是白頭之人的真實(shí)寫(xiě)照。加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運動(dòng)。蟬的這一寄托，突出了詩(shī)人的主體感受，即天步悠長(cháng)，人生如白馬過(guò)隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠，妙不可言。
3.杜鵑
悲苦、哀怨、凄涼、鄉愁鄉思
杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。中國古代有望帝啼鵲的神話(huà)傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
杜鵑在中國古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
例1：李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
子規鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無(wú)限懷念與深切同情。
例2：李白《蜀道難》：又聞子歸啼夜月，愁空山。
例3：白居易《琵琶行》：杜鵑啼血猿哀鳴。
4.燕子
或惜春傷秋，或渲染離愁，
或寄托相思，或感傷時(shí)事。
燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類(lèi)所能及。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。
（2）表現愛(ài)情的美好，傳達思念情人之切。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。
例1：思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
例2：燕爾新婚，如兄如弟。（《詩(shī)經(jīng)?谷風(fēng)》）
正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
（3）表現時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。
例1：劉禹錫的《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
例2：宴殊：無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)，小園香徑獨徘徊。（《浣溪沙》）
（4）書(shū)信，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。誰(shuí)說(shuō)梁間燕子太無(wú)情。（曹雪芹?《紅樓夢(mèng)》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會(huì )。
（5）表現羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚(yú)傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間。
例1：漂泊流浪：年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽。（周邦彥?《滿(mǎn)庭芳》）
例2：身世浮沉：望長(cháng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難。（張可久?《殿前歡》）
例3：相見(jiàn)又別：有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送。（蘇軾?《送陳睦知潭州》；
例4：時(shí)時(shí)相隔：磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛。（劉安?《淮南子》）
5.猿猴
凄清、哀傷、悲涼
猿猴叫聲凄切，古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的感情。
例1：杜甫《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
詩(shī)人在重陽(yáng)節登高時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)，詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，聽(tīng)到猿猴凄厲的叫聲，引出了詩(shī)人郁郁不得志的情懷。
例2：酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳。
例3：李端《送客賦得巴江夜猿》：巴水天邊路，啼猿傷客情。