與古為新——張萌古琴獨奏協(xié)奏音樂(lè )會(huì )2022年8月25日晚7:30，在北京國圖藝術(shù)中心音樂(lè )廳，如期上演。
本場(chǎng)音樂(lè )會(huì )的主題與古為新，出自唐代司空圖的《詩(shī)品二十四則》：如將不盡，與古為新。其大意是說(shuō)，大自然中蘊藏的美景難以窮盡，人們只要深入地體察自然美景，就愈能領(lǐng)略其中深邃的意境，不斷創(chuàng )造出新的境界。與其在這場(chǎng)古琴音樂(lè )會(huì )上，更發(fā)人深思：即使古人創(chuàng )作過(guò)的題材與曲目，在今日也能夠推陳出新，創(chuàng )造出新的意境。以此可以窺見(jiàn)，古琴演奏家張萌之所以將與古為新四個(gè)字作為本場(chǎng)音樂(lè )會(huì )的主題，正是因為這四個(gè)字所表達出她內心傳承的決心與創(chuàng )新的精神。在新的時(shí)代中去完成傳承與超越，用個(gè)人有限的力量向古樂(lè )中注入自己的一份用心。
本場(chǎng)音樂(lè )會(huì )融合了多種古琴音樂(lè )表演形式，由古琴演奏家張萌的表演貫穿始末，其中還有多位特邀民樂(lè )演奏家、作曲家以及中央民族歌舞團民樂(lè )團的作品與表演聯(lián)袂呈現。上半場(chǎng)不僅有傳統琴曲的獨奏、琴簫合奏，同時(shí)還有與揚琴、非洲鼓創(chuàng )新的小合奏；下半場(chǎng)開(kāi)篇以作曲家郝維亞的民族管弦樂(lè )《秋江花月夜》作以調節，完美銜接之后的兩首古琴與民族管弦樂(lè )隊的協(xié)奏曲，即著(zhù)名作曲家李崇望先生于1995年創(chuàng )作的古琴協(xié)奏曲《禪思》、跨界作曲家王斐南為本場(chǎng)音樂(lè )會(huì )特別創(chuàng )作的委約作品古琴協(xié)奏曲《萬(wàn)物之船》。
獨奏之美 《 流 水 》
整場(chǎng)音樂(lè )會(huì )以張萌獨奏的經(jīng)典古琴曲目《流水》開(kāi)場(chǎng)。張萌演奏的是《天聞閣琴譜》所傳的《流水》。全曲以抒情性曲調為主，輔之以模擬性的音響，以虛實(shí)結合，情景交融的藝術(shù)手法，把自然界中流水塑造成有生命力的感人形象。
樂(lè )曲的精髓之處在于七十二滾拂的第六段，層層上推、上疊，有浪花翻滾、江河翻倒之勢，又有清透泛音演繹出的水珠滴落的深幽恬靜之境。一動(dòng)一靜、一張一弛，悄然間為聽(tīng)眾呈現出了水這樣一個(gè)流動(dòng)多變的意象。智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山、伯牙子期高山流水遇知音……古今多少弄琴人正是借此曲抒發(fā)修身悟道之德行、順乎自然之情懷、知音難覓之感念以及對華夏山河的熱愛(ài)與贊美。1977年8月20日美國向太空發(fā)射的航行者號飛船上放著(zhù)一張錄有二十七段世界著(zhù)名音樂(lè )作品的噴金銅唱片，唱片上就錄有管平湖大師演奏的琴曲《流水》，可見(jiàn)其經(jīng)典與受青睞程度。
琴簫合奏之美《 四 大 景 》
接下來(lái)這曲《四大景》，則顯得別有趣味。此曲最早見(jiàn)于清代的《張鞠田琴譜》。此次演奏為根據管平湖先生的演奏譜改編的琴、簫合奏。據《琴學(xué)叢書(shū)》校者楊葆元考證，此曲傳自黃勉之的鈔本，最初是由蘇州小調改編的。從樂(lè )曲旋律來(lái)看，確有民間小調的風(fēng)格。這在流傳至今的傳統琴曲中，是頗為少見(jiàn)的。
在此場(chǎng)演出中，張萌演奏的悠悠古琴聲與特邀笛簫演奏家王建欣的竹簫演奏，相互應和。竹簫的氣息更突顯了此曲較強的歌唱性，仿佛能從中聽(tīng)到古時(shí)江南街坊集市間的叫賣(mài)聲和吳儂軟語(yǔ)。在快速段落，兩人的配合使曲調更富感染力，春風(fēng)拂面、萬(wàn)木競秀、生機勃勃……萬(wàn)物競相勃發(fā)的強大生命力，撲面而來(lái)，仿佛在琴、簫流動(dòng)的旋律中肆意生長(cháng)，更顯春意盎然之景。
琴簫合奏之美《 頤 真 》
第三曲繼續由以上兩位演奏家為大家帶來(lái)琴、簫合奏——《頤真》。此曲據《神奇秘譜》所傳，由李鳳云教授打譜。明代朱權的《神奇秘譜》記：唐董庭蘭之所作也。頤，養也。道書(shū)謂："‘寡欲以養心，靜息以養真?！未扉L(cháng)文的《琴史》寫(xiě)道：頤真者，唐董庭蘭之所作也。頤，養也。道書(shū)謂：‘寡欲以養心，靜息以養真?！匾惶幒?，默契至道，是以‘頤真’名之。由此可見(jiàn)，此曲頗具修身養性、靜心平和之意蘊。此曲雖短小精煉，但頗具特點(diǎn)，我們仿佛能從其音調旋律中感受到唐代古樂(lè )的影子。
第一部分以散音（空弦）為主，夾有少量泛音樂(lè )句；第二部分多用泛音，曲調在不同音高位置上重復了四次，角音在重復中形成問(wèn)式樂(lè )句，羽音在重復中則有應答的意思，末句的大跳進(jìn)行和前面的平穩進(jìn)行構成了對比變化。整體來(lái)看全曲明朗、歡快，結尾處則安靜、沉思，意味悠長(cháng)的結尾穩重而含蓄地對全曲作出總結。這種結構安排，也顯得頗具哲理意味。
獨奏之美 《 廣 陵 散 》
接下來(lái)上演的可謂傳統琴曲中身世最為神秘，也最能代表古琴超高技法與表現力的《廣陵散》一曲。此曲據《神奇秘譜》所傳，參見(jiàn)管平湖先生打譜版本。廣陵，今江蘇揚州一帶；散，即操、引、曲的意思。該曲名最早出現于漢《相和歌》中，樂(lè )譜最早見(jiàn)于明代的《神奇秘譜》，為慢商調。據《神奇秘譜》所載其上卷《太古之操》為昔人不傳之秘，卷中載有《廣陵散》曲，并注此曲：世有二譜，今予所取者，隋宮中所收之譜，隋亡而入唐，唐亡流落于民間者有年，至宋高宗建炎間，復入于御府，經(jīng)九百三十七年矣，予以此譜正，故取之。由于它的題材是取自《聶政刺韓王曲》，所以遭到歷代封建衛道者們的攻擊和責難。唐代的陳拙曾拿著(zhù)樂(lè )譜向孫裕求教，竟然被孫裕燒掉了樂(lè )譜，吾不欲傳者，為傷國體也（《琴史》）。宋代的朱熹也曾說(shuō)：琴家最取《廣陵散》操，以某觀(guān)之，其聲最不和平，有臣凌君之義。
全曲貫穿著(zhù)兩個(gè)主要的音調：正聲主調多在樂(lè )段之首，每次出現都有所變化；亂聲主調多出現在樂(lè )段之尾，基本上以相同的形式再現。由于有了這兩個(gè)主調的配合使用，使規模宏大的琴曲在波瀾壯闊的變化中，保持了前后的統一。新中國成立后，經(jīng)管平湖先生之手又使之復活于樂(lè )壇。該樂(lè )曲復雜的身世，體現出古琴音樂(lè )在歷史上的強大生命力。其音樂(lè )形式，為我們了解古琴的音樂(lè )結構形式及其演化，提供了寶貴的實(shí)例。張萌以此作為其身為古琴習樂(lè )者與表演者，對傳統琴曲的最高致敬。
《 酒 狂 》新彈
如果說(shuō)以上四曲是張萌對經(jīng)典傳統琴曲的感悟與表達，那么之后的曲目與表演，則更表達了其作為新一代青年演奏家，對傳統琴樂(lè )注入新時(shí)代生存土壤的創(chuàng )新與發(fā)揚。
上半場(chǎng)的最后一曲是張萌編配的古琴、揚琴（馬英?。?、打擊樂(lè )（曹愷中）合奏《酒狂》?！毒瓶瘛烦鲎悦鞔渡衿婷刈V》，相傳為三國阮籍所作。阮籍身處魏、晉之際，由于生活在政治黑暗的魏晉初期，阮籍一生孤獨，為避禍患，常醉于酒、隱于狂，但又時(shí)時(shí)感慨?！毒瓶瘛房此茖?xiě)酒徒酣醉癲狂之態(tài)，實(shí)際上是一首表達孤獨蕭索之情的詠懷樂(lè )曲。醉酒是假借，懷憂(yōu)才是真意，實(shí)質(zhì)是借酒佯狂，佯狂的背后則是眾人皆醉我獨醒的無(wú)奈。高處不勝寒，或許阮籍的痛楚和郁積的憤懣只能通過(guò)酒和琴的形式表達出來(lái)。
了解到阮籍的身世與經(jīng)歷，再去細細品味張萌全新編配的《酒狂》一曲，便更有感覺(jué)了：三件樂(lè )器競相逐奏，突顯出酒醉癲狂的狀態(tài)，揚琴音色叮咚清脆、打擊樂(lè )鼓點(diǎn)更顯動(dòng)態(tài)，再配上琴聲悠揚沉悶的徘徊，更為立體地表現出主人公外在步態(tài)搖擺、內心孤獨求索的身心狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，此曲是作為新一代古琴演奏家的張萌，對古意的追尋、探索與新解。
管弦民樂(lè )之美《秋江花月夜》
下半場(chǎng)的開(kāi)篇曲目為民族管弦樂(lè )《秋江花月夜》，由中央民族歌舞團民樂(lè )團演奏、溫鋒超指揮。該曲改編自國家大劇院首演音樂(lè )劇場(chǎng)作品《西游夢(mèng)》，由作曲家郝維亞創(chuàng )作而成。
與張若虛創(chuàng )作的《春江花月夜》所表現的復雜情感不同，《秋江花月夜》更多的是展現一種內心的平靜。以月為主題、江為場(chǎng)景，描繪了一幅淡雅迷離的秋江月夜圖，抒寫(xiě)了游子真摯動(dòng)人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨。該作品旋律優(yōu)美，表現出民族管弦樂(lè )特有的寧靜高潔的音調旋律之美。
協(xié)奏之美 《 萬(wàn) 物 之 船 》
隨后登場(chǎng)的壓軸曲目，可謂更加奪人眼球，因其是為此次音樂(lè )會(huì )全新創(chuàng )作的委約之作——古琴協(xié)奏曲《萬(wàn)物之船》。
首演之前，作曲家王斐南，用筆觸抒寫(xiě)了創(chuàng )作的心路歷程：古琴，作為歷史淵源最久遠的中國古樂(lè )器，在東方音樂(lè )世界中，承載著(zhù)類(lèi)似西方宇宙哲學(xué)中萬(wàn)物起源的標志性圣像。而以孔子等先人哲學(xué)家為代表的古琴駕馭者，好似在歷史的海洋上最先駛航的舵手。民樂(lè )隊為萬(wàn)物，古琴為船——是泛舟小船，是航海輪渡，也是宇宙飛船。這艘用萬(wàn)物創(chuàng )造，航行在萬(wàn)物之中的船，在時(shí)代的洗煉中被迫擱淺了許久后，終于再次啟程，出港，起飛……這也象征著(zhù)我本人，在脫離管弦樂(lè )隊寫(xiě)作，沉寂了幾年后的再次回歸。此時(shí)正值我為上海交響樂(lè )團創(chuàng )作的《時(shí)間之輪》首演前夕，受張萌女士之邀，火速開(kāi)始創(chuàng )作《萬(wàn)物之船》這部代表2022特殊之年的系列作品之二?！稌r(shí)間之輪》為自行車(chē)與西洋管弦樂(lè )隊，《萬(wàn)物之船》為古琴與民族管弦樂(lè )隊，二者在夏末初秋的時(shí)空中南北交輝，隔空對話(huà)。在樂(lè )曲中，你會(huì )聽(tīng)到緊打的樂(lè )隊萬(wàn)物，配合著(zhù)慢唱的古琴之船，如同啟程前涌動(dòng)的引擎，翻滾的波浪，及萬(wàn)物細碎的囈語(yǔ)和吶喊。
作為新時(shí)代的先鋒音樂(lè )家、作曲家，王斐南的創(chuàng )作，總有著(zhù)極強的個(gè)人標簽。兩位藝術(shù)家的合作，真正展現了年輕一代與古人、新潮音樂(lè )與古樂(lè )的碰撞與交流。
協(xié)奏之美 《 禪 思 》
此次音樂(lè )會(huì )的收官之曲，是作曲家李崇望先生創(chuàng )作于1995年的古琴協(xié)奏曲《禪思》。云霧繚繞的山巔之間，飄來(lái)若有若無(wú)的木魚(yú)擊打之聲，清脆的罄音穿插其中，吟誦聲在虛無(wú)縹緲之間游蕩……樂(lè )曲描繪了川流不息的人群在寺院叩拜時(shí)祈求、祝福、懺悔、渴望的心緒和對美好的遐想。
古琴的古樸之聲與民族管弦樂(lè )的旋律交織，讓聽(tīng)者既可以感受到內心沉靜的一瞬，也可以感受到生命的恢宏。
演出現場(chǎng)，觀(guān)眾們沉浸在舞臺上的音樂(lè )表演中，感受古琴音樂(lè )的獨特魅力。
整場(chǎng)音樂(lè )會(huì )以古樂(lè )、古曲為開(kāi)端，再經(jīng)歷新舊文化、作曲技法、音樂(lè )形式的碰撞，最后以今人對傳統文化——禪思悟道的追求為結尾，可謂安排得十分精妙。值得一提的是，竹簫演奏家王建欣教授還作為整場(chǎng)演出的主持人，為每首樂(lè )曲作以導賞，既調節了氣氛，又使得現場(chǎng)觀(guān)眾更能快速投入到高雅的古琴音樂(lè )之中，嘗試理解與感受古人的心境。
古琴，作為有著(zhù)數千年歷史淵源的中國樂(lè )器，是華夏音樂(lè )文化的瑰寶。在浩瀚歷史長(cháng)河中，歷史更迭，時(shí)間轉換，古琴始終與華夏文明共存。自《史記》所載的堯舜時(shí)代到新世紀以來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，都出現了古琴的身影。在難以窮盡的時(shí)間中，古琴得以在繼承中發(fā)展，這離不開(kāi)她獨特的音樂(lè )魅力與歷代琴人的創(chuàng )新精神。此次與古為新古琴獨奏協(xié)奏音樂(lè )會(huì )的成功舉辦與演出，正是新時(shí)代琴人張萌對古琴音樂(lè )執著(zhù)鉆研與探究的最好實(shí)踐。
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