家有化骨龍，應為討債鬼，是一句農村民眾經(jīng)常說(shuō)的話(huà)。在農村，還有一句類(lèi)似的俗語(yǔ)：縱有麒麟子，難敵化骨龍。兩句話(huà)的意思差不多，說(shuō)的是一回事。

這句話(huà)中，現在年輕人比較難理解的是化骨龍這個(gè)名稱(chēng)，把這個(gè)名稱(chēng)弄清楚了，這句話(huà)的意思也就容易理解了。

饕餮花燈

1、化骨龍到底是什么意思呢？

化骨龍在南方一些農村，比如湖南、廣東、廣西等地，是對自己孩子的戲稱(chēng)。其中有三層意思：

一是用來(lái)訓斥自己的孩子。根據不同的年齡段，又有兩種不同的意思。

其一是訓斥未成年的小孩子。通常來(lái)說(shuō)，小孩子比較調皮搗蛋的小孩子，或者不聽(tīng)話(huà)，到處惹是生非的小孩子，給父母帶來(lái)麻煩，于是，父母在訓斥小孩子的時(shí)候，罵孩子是化骨龍。

其二是訓斥已成人的兒子。通常來(lái)說(shuō)，這種兒子游手好閑，好吃懶做，吃喝嫖賭俱全，不但不會(huì )給家里創(chuàng )造財富，反而把父母積累的家產(chǎn)敗光。

二是對自己孩子的一種自謙的說(shuō)法。一般是父母在別人面前對自己孩子的一種謙稱(chēng)。這種說(shuō)法，就好像在舊時(shí)代時(shí)期，父母在別人面前謙稱(chēng)自己的兒子為犬子、豚犬一樣。

三是對自己兒子的賤稱(chēng)。過(guò)去，很多地方的農村民眾，為了讓身體比較弱，經(jīng)常生病的孩子能夠順利成長(cháng)，且孩子長(cháng)大后有出息，往往采用兩種做法，一是給孩子小名取賤名，比如在孩子名字后帶狗、牛、蛋等，還有的將小名取名為叫化子等；二是有一些父母，除了給孩子取小名取賤名外，還另用一種賤稱(chēng)，化骨龍、叫花子等就屬于這種賤稱(chēng)。其寓意是，希望用了這種賤稱(chēng)，孩子長(cháng)大后的為人正好與賤稱(chēng)相反，成為有作為的人。

賤名和賤稱(chēng)的區別是，賤名是小名，是人名，未正式取名（農村稱(chēng)為書(shū)名，即讀書(shū)用名）時(shí)，村里的人都可喚其賤名。而賤稱(chēng)則不同，通常只有父母才可以用賤稱(chēng)，其他人用等于是罵人。

2、化龍骨這個(gè)名稱(chēng)是怎么來(lái)的呢？

按照農村老人的說(shuō)法，化骨龍就是古代中國神話(huà)傳說(shuō)中，一種叫做饕餮[tāo tiè]的神秘怪物，是古人認為的四兇之一，四兇即混沌、窮奇、梼杌、饕餮。

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》一書(shū)中說(shuō)：鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。

這段文字中的狍鸮，東晉著(zhù)名學(xué)者、文學(xué)家和訓詁學(xué)家，對這段文字有注解，他認為文中的狍鸮就是饕餮。

《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。

古代也有史籍認為，混沌、窮奇、梼杌、饕餮并不是什么怪物，而是用來(lái)比喻人的。

《史記·五帝本紀》中的記述是：帝鴻氏之不才子渾敦、少皞氏之不才子窮奇、顓頊氏之不才子梼杌，以上合稱(chēng)三兇，加上縉云氏之不才子饕餮合稱(chēng)四兇。

饕餮紋

這也就是后來(lái)，我國民間把兒子謙稱(chēng)為饕餮的原因。饕餮雖兇且壞，又是敗家之子，但畢竟是上古時(shí)帝王之子，把自己的孩子稱(chēng)為帝王之子，地位挺高的，并不賤，謙稱(chēng)之說(shuō)，一點(diǎn)也不謙虛了。既不虧待自己，也沒(méi)有虧待自己的孩子。

民間傳說(shuō)，饕餮為龍生九子之一，也就是東海龍王的第五個(gè)兒子。饕餮口味特別大，特別能吃，而且可以不停歇地吃。不管什么樣的動(dòng)物，也不管有多大多堅硬的骨頭，吃到肚子里就消化干凈了，什么也沒(méi)有了。饕餮是龍所生，即為龍子，也是龍，民間也就把這種特別能吃，連骨頭都能吞下，并很快就消化掉的龍子，稱(chēng)為饕餮龍，俗稱(chēng)為化骨龍。

不過(guò)，民間對饕餮這種想象中的怪獸，還是給出了一個(gè)非常悲慘的結局。在人們的想象之中，饕餮是一種沒(méi)有身體，只長(cháng)著(zhù)一個(gè)大頭和一張大嘴巴的猛獸，特別兇殘，非常貪吃，也特別能吃，見(jiàn)到什么就吃什么，也就是因為吃的太多，到后來(lái)還是被活活地給撐死了。

3、為什么說(shuō)化骨龍是討債鬼？

過(guò)去農村，把兒子說(shuō)成是討債鬼，通常有兩種說(shuō)法：

一種說(shuō)法，過(guò)去農村醫療條件差，醫學(xué)水平有限，孩子夭折率也高。有一些孩子早亡后，父母非常傷心，而且很長(cháng)一段時(shí)間都陷入悲痛之中。于是，村里人就用一種迷信的方式來(lái)安慰。他們認為，孩子生下來(lái)之后，不能成人，就是因為孩子父母上輩子欠了這個(gè)孩子的債，這個(gè)孩子把債收完了，人也就走了。這就是農村迷信思想中的討債鬼的說(shuō)法之一。

另一種說(shuō)法，兒子長(cháng)大成人后，游手好閑，好吃懶做，不但不能給父母分憂(yōu)，父母也得不到他們的半點(diǎn)力氣，沒(méi)有給家里作出半點(diǎn)貢獻，白白吃飯。這樣的兒子不但啃老，而且不斷從家里拿錢(qián)財去享受和揮霍，就算是再富裕的家庭，也經(jīng)受不了這種人的折騰，早晚要把家里搞得一窮二白，甚至妻離子散。農村把這種人稱(chēng)為敗家子。這種人好像父母前輩子欠他們的債，這輩子給他們做牛做馬還債。

父母年紀大了，管不了這樣的兒子，于是，迷信地認為，自己上輩子欠了兒子的債，是上天對自己的懲罰，讓兒子來(lái)討債。由此，農村民眾也就把這種好吃懶做、敗壞家財的人稱(chēng)為討債鬼。實(shí)際上，這是父母在無(wú)可奈何的情況下，一種迷信上的自我安慰。

因此，家有化骨龍，應為討債鬼這句話(huà)中的化骨龍，就不再指父母對孩子的謙稱(chēng)，而是一種恨鐵不成鋼的悲憤心理。

按照過(guò)去農村的說(shuō)法，一個(gè)家庭如果出一個(gè)化骨龍這樣的兒子，不僅是父母的討債鬼，還會(huì )連累兄弟姐妹。因此，農村又有縱有麒麟子，難敵化骨龍的說(shuō)法。

也就是說(shuō)，家里的兒子之中，即使有非常爭氣，也非常有出息的兒子，也難免受到化骨龍這種成事不足，敗事有余的兄弟的拖累。

事實(shí)上，化骨龍這種人，與家庭的教育有很大的關(guān)系。因此，家有化骨龍，應為討債鬼這句老話(huà)，不僅僅只是描繪農村的一種社會(huì )現象，也是告誡天下父母，從小就要把孩子管教好，不能讓孩子沾染上不良的社會(huì )習氣。