【一】解縉和他的書(shū)法《草書(shū)自書(shū)詩(shī)卷》賞析

解縉，字大紳，又字縉紳，號春雨，江西吉水人，集詩(shī)文和書(shū)法之大成，著(zhù)有《文毅集》、《春雨雜述》，與楊慎、徐渭并稱(chēng)明代三大才子。他自幼聰敏絕倫，有神童之稱(chēng)。永樂(lè )初年，主持撰修《永樂(lè )大典》。

解縉小楷精絕，行草皆佳，用筆精妙。其草書(shū)開(kāi)明代狂草先河，明何喬遠《名山藏》稱(chēng)贊：縉學(xué)書(shū)得法于危素、周伯琦。其書(shū)傲讓相綴，神氣自倍。

《草書(shū)自書(shū)詩(shī)卷》紙本，縱34.3厘米，橫472厘米，現藏于北京故宮博物院。此卷書(shū)法縱橫超逸，奔放灑脫，點(diǎn)劃出規入矩，絕無(wú)草率牽強處。章法經(jīng)營(yíng)尤見(jiàn)匠心，全篇一氣呵成，神氣自備，顯示出解縉駕馭長(cháng)卷游刃有余的不凡功力。

【二】解縉《春雨雜述》

解縉的書(shū)法創(chuàng )作自成風(fēng)格，同時(shí)他的書(shū)論對后世影響也很大。其論書(shū)內容主要見(jiàn)于《春雨雜述》，包括《學(xué)書(shū)法》、《草書(shū)評》、《評書(shū)》、《書(shū)學(xué)詳說(shuō)》、《書(shū)學(xué)傳正》五篇。

解縉論書(shū)重視師承和工夫，認為歷代書(shū)法是靠口傳心授來(lái)承傳的，而工夫則是這種承傳的基本保證，書(shū)法的最終目的是書(shū)寫(xiě)情性。

他在《書(shū)學(xué)詳說(shuō)》中說(shuō)：愈近而愈未近，愈至而愈未至，切磋之，琢磨之。治之已精，益求其精，一旦忽然貫通焉，忘情筆墨之間，和調心手之用，不知物我之有間，體合造化而生成之也，而后為能學(xué)書(shū)之至爾。

他認為越想接近古人而越不接近，越要達到而越達不到，仔細地研究它，反復地琢磨它。學(xué)習書(shū)法即使已經(jīng)精到了，但還是要精益求精，一旦忽然融會(huì )貫通了其中的奧妙，在寫(xiě)字的時(shí)候忘情于筆墨之間，調和了心和手的作用，感覺(jué)不到客觀(guān)外物與主觀(guān)自我之間的區別，達到了順應自然而產(chǎn)生成書(shū)法的境界，然后才能說(shuō)是到了學(xué)習書(shū)法的最高峰。道出了工夫與情性的關(guān)系。

（圖為解縉《草書(shū)詩(shī)帖》局部，現藏于北京故宮博物院）

【三】解縉題畫(huà)像詩(shī)

解縉才調宏達，尤善詼諧。一次，一個(gè)道士對解縉十分敬慕，特意前來(lái)拜見(jiàn)，請他為自己的畫(huà)像題詩(shī)。解縉接過(guò)畫(huà)像，當即筆走龍蛇般連寫(xiě)了三個(gè)賊字。道士一見(jiàn)，又驚又怒，正欲發(fā)作，只見(jiàn)解縉含笑從容續寫(xiě)，連同前面所寫(xiě)的三個(gè)賊字，成了一首頗有情趣的題畫(huà)像詩(shī)：

賊、賊、賊，有影無(wú)形拿不得。只緣偷卻仙丹藥，而今反作蓬萊客。

蓬萊是神話(huà)傳說(shuō)中的海上仙山，相傳八仙過(guò)海就是從蓬萊閣起程的。道士作了蓬萊客，就意味著(zhù)成了仙，此詩(shī)先說(shuō)這位道士是賊，接下來(lái)遂將賊字妙解為對其修行的稱(chēng)贊。難怪道士讀罷，由驚怒轉為驚喜，千謝萬(wàn)謝而去。