康熙二十六年（1688）1月27日，歷經(jīng)三朝的孝莊文皇后因病去世，享年75歲。

孝莊去世后，康熙哭得捶胸頓足，幾次傷心地昏死過(guò)去。據《清實(shí)錄》記載，在孝莊去世后的幾天，康熙日夜守靈，哭泣聲不斷。幾日幾夜，粒米未進(jìn)，身形十分消瘦，宮里的人看了都很悲傷。

封建時(shí)代，人們向來(lái)事死如事生。王朝中有核心成員去世了，皇家更是視過(guò)久停靈為不詳，認為這會(huì )影響王朝的國運，大多會(huì )選擇一處風(fēng)水寶盡快地讓逝者入土為安。

然而據史料記載，憑借著(zhù)康熙對祖母孝莊的深厚感情，孝莊竟然仍被整整停靈了37年才下葬，這在整個(gè)封建王朝史中都是不可思議的。

難道孝莊與康熙之間的感情有什么不為人知的隔閡嗎？還是說(shuō)孝莊本人有什么難言之隱呢？

本篇文章，筆者將以孝莊之死為引，帶領(lǐng)大家領(lǐng)略這位清朝奇女子的傳奇人生。需要說(shuō)明的是，孝莊二字，乃是死后的謚號，史學(xué)上以此代指她，她的徽號是昭圣皇太后，她的名字叫布木布泰。

一、莊妃入宮，得生福臨

公元1613年（明朝萬(wàn)歷四十一年），蒙古科爾沁草原誕生了一位偉大的女性——博爾濟吉特·布木布泰，她也就是后世常說(shuō)的孝莊。

博爾濟吉特氏往上追溯是成吉思汗的后裔，在草原上地位十分顯赫，可謂一呼百應。據說(shuō)他們僅僅憑借一雙天生的藍眼睛，便可以橫行草原，走到哪里都能被草原人頂禮膜拜，引為座上賓。

因此，博爾濟吉特氏一直是草原各部霸主爭相聯(lián)姻并引為后盾的對象。

在公元1616年至1636年，努爾哈赤統一女真，建立了一個(gè)強大的游牧政權，史稱(chēng)后金。后金往上追溯，是接受明朝招安的戍邊少數民族，隨著(zhù)后來(lái)明室江山的式微，努爾哈赤便趁勢崛起。輪到皇太極時(shí)，索性撕破臉皮，自立清廷，登基稱(chēng)帝。

皇太極是努爾哈赤第八子，能夠繼承汗位，非惟人謀，更有運氣。因此，繼位之初的皇太極根基并不甚牢固，急需引外戚以為依仗，而當時(shí)草原實(shí)力與威望最盛者，莫如博爾濟吉特氏。

公元1626年2月，皇太極繼位之初，便與科爾沁草原的博爾濟吉特氏聯(lián)姻，娶了美麗端莊的孝莊（布木布泰）。

歷史上，博爾濟吉特氏與皇太極的關(guān)系極為復雜。

早在1614年4月，孝莊的姑姑便嫁給了皇太極為大福晉。也就是說(shuō)，未嫁之前，皇太極是孝莊的姑父，出嫁之后，皇太極是她的丈夫。

公元1635年，孝莊的姐姐海蘭珠又嫁給了皇太極。如此一來(lái)便是姑侄三人，共侍一夫。

也許，在漢文化中，這種倫理關(guān)系很難被接受，但在當時(shí)的關(guān)外民族，這種聯(lián)姻并不另類(lèi)。

公元1636年，皇太極在盛京（沈陽(yáng)）稱(chēng)帝，孝莊受封為永福宮莊妃，并在1638年生下皇九子愛(ài)新覺(jué)羅·福臨。

封建王朝有母憑子貴的傳統，原本莊妃應加封晉位身受榮寵，然而真實(shí)情況是莊妃在盛京皇宮的地位不僅略顯尷尬，其本人更似乎不太招皇太極喜歡。

皇太極從蒙古娶了一后四妃，莊妃是第二位入宮的，她的姐姐海蘭珠乃至后面的兩位妃子，都遠晚她幾年入宮，可是按照當時(shí)皇太極對她們的分宮態(tài)勢來(lái)看，姑姑哲哲位列中宮，是第一位；然后是姐姐海蘭珠集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，位列東宮，排在第二位；其次是麟趾宮的貴妃娜木鐘，位列西宮，排在第三位；接著(zhù)是衍慶宮淑妃巴特馬·璪，位列次東宮，排在第四位。當初第二位入宮的莊妃反倒墊底，被安置到了次西宮，排名第五。

從這個(gè)位次來(lái)看，莊妃并沒(méi)有后世所謂的寵冠后宮，她在皇太極心目中的地位，或許有些邊緣化。

雖然莊妃有可能不受寵，但她長(cháng)袖善舞，而且頗具政治智慧。他在皇太極時(shí)期曾勸降了心若磐石的洪承疇，讓大家刮目相看。

根據歷史學(xué)家蔡東藩所載：崇禎十五年，明朝大將洪承疇兵敗被俘，拒不投降?；侍珮O軟硬兼施，方法用盡，洪承疇寧死不屈。正在皇太極沮喪的時(shí)候，莊妃自告奮勇，說(shuō)她有辦法讓洪承疇松口。

莊妃分析認為洪承疇既然是個(gè)忠臣，除了愛(ài)國，也必定愛(ài)家，尋常手段定是奈何不得。于是她不走尋常路，提著(zhù)兩盅酒一碗參湯便走進(jìn)了洪承疇的牢房。

敗軍之將，身在異國他鄉，又受牢獄之災，洪承疇的心理防線(xiàn)看似堅固，其實(shí)是勉強支撐。莊妃和他先不談?wù)?，只和洪承疇聊家中的妻兒，僅三言?xún)烧Z(yǔ)之間，洪承疇便覺(jué)得自己心里的苦只有眼前的這個(gè)女人知道。于是，洪承疇一個(gè)不防，便搭了話(huà)，莊妃見(jiàn)氣氛一到，便來(lái)了一句：你這樣固執，你的家人該多傷心??！

洪承疇一聽(tīng)，情緒瞬間崩潰，拖著(zhù)虛弱的身體，當著(zhù)莊妃的面嚎啕大哭。于是莊妃給他一口一口地喂參湯，等她出來(lái)，洪承疇表示愿意歸降，皇太極與群臣都驚呆了。

這件事，足以證明莊妃有敏銳的政治洞悉能力和見(jiàn)縫插針的本領(lǐng)，也為后面她扶福臨登基，埋下伏筆。

也就是說(shuō)，在皇太極后宮之中，莊妃地位雖然尷尬，但絕對不容小覷。

二、母憑子貴，長(cháng)袖善舞

封建社會(huì )的宮闈之中，講究母憑子貴，但不是所有的嬪妃，生了兒子就能貴起來(lái)。例如，筆者之前寫(xiě)過(guò)胤禩，胤禩之母良嬪生下兒子20多年，依然不貴，直到去世才被追封為妃，就是最好的例證。

所以，莊妃這個(gè)母憑子貴是有條件的，那就是建立在姑姑哲哲與姐姐海蘭珠都沒(méi)有兒子的基礎之上。

皇太極的后宮，最不能惹得有兩位女人，一位是皇后哲哲，另一位則是寵冠后宮的海蘭珠。

《清史錄》記載，哲哲生了三位女兒，但無(wú)兒子，而海蘭珠早年雖有皇子產(chǎn)出，卻不幸夭折，并再無(wú)嗣出。

這樣一來(lái)，皇子之中，也就只有皇九子福臨擁有博爾濟吉特氏的血脈，形勢頓時(shí)明顯無(wú)比。同是一家人，這時(shí)候恐怕有人要欺負莊妃母子，哲哲與海蘭珠都會(huì )第一個(gè)跳出來(lái)不答應。退一萬(wàn)步來(lái)說(shuō)這也是皇太極百年之后，她們賴(lài)以生存的依靠。

皇宮雖有外臣不得與宮妃接觸的規定，但這并不代表母憑子貴的莊妃不能憑借著(zhù)自己的端莊賢惠與聰明大方在群臣中拉好感。尤其是這份好感還是建立在博爾濟吉特氏的推波助瀾之下。別的且不說(shuō)，擺在明面上的就有睿親王多爾袞。多爾袞與莊妃關(guān)系熟稔，這在當時(shí)是人盡皆知的事情，也是野史頗感興趣的焦點(diǎn)。

皇太極一生共有十一位子嗣，然而真正長(cháng)大成人能夠在皇儲競爭中掰手腕的僅有七位。

皇太極五十歲那年，由于愛(ài)妃海蘭珠病逝，他心力憔悴，身體每況愈下，兩年后，皇太極猝死于盛京，由于去世得太突然，并未立下傳位遺詔，這引起了儲位之爭。當時(shí)，皇太極的長(cháng)子豪格和十四弟多爾袞都對皇位都志在必得。

《清史稿 本紀四 世祖本紀一》載：

八年秋八月庚午，太宗崩，儲嗣未定。和碩禮親王代善會(huì )諸王、貝勒、貝子、文武群臣定議，奉上嗣大位，誓告天地，以和碩鄭親王濟爾哈朗、和碩睿親王多爾袞輔政。

《清史稿》對皇太極駕崩之后清廷的皇位之爭的描述，看起來(lái)云淡風(fēng)輕。然而真相是在皇太極駕崩之后的第五天，即公元1643年8月14日，崇政殿的東廡殿內，豪格和多爾袞雙方陣營(yíng)劍拔弩張，險些引發(fā)一場(chǎng)無(wú)法挽回的國亂。

多爾袞是皇太極的弟弟，戰功卓著(zhù)；而豪格則是皇太極長(cháng)子，也非弱者。也就是說(shuō)這是一場(chǎng)叔叔與侄子的皇位之爭。

原本漢人的傳統是父死子繼，兄終弟及，皇位在皇帝有子嗣的情況下，弟弟只能靠邊站?？墒沁@對關(guān)外清廷來(lái)說(shuō)，顯然并不具有約束作用?；侍珮O死得突然，既未立下儲君，也沒(méi)有留下傳位遺囑。在這個(gè)情況下，只要實(shí)力到位，身為叔叔的多爾袞顯然是可以說(shuō)道說(shuō)道的。

除此之外，多爾袞也有他敢于爭上一爭的身份與底氣。他當時(shí)有兩副王牌在手。

第一，努爾哈赤早有遺囑，在儲嗣未定的情況下，皇位的傳承須由滿(mǎn)清貴族討論決定。

第二，努爾哈赤曾留下遺言：（多爾袞）當立而年幼，由代善攝位。

也就是說(shuō)當初皇位本就該是多爾袞的，只不過(guò)因為自己年幼，被哥哥皇太極取巧奪去了而已。

這樣一來(lái)，多爾袞就更要碰上一碰了。更何況豪格還是他的政敵，自己的實(shí)力也絲毫不虛。

關(guān)鍵時(shí)刻還是油滑的鄭親王濟爾哈朗出來(lái)和稀泥，他提出來(lái)一個(gè)折中方案，選九皇子愛(ài)新覺(jué)羅·福臨登基。

這個(gè)決定是臨時(shí)提出的，是在崇政殿當著(zhù)所有滿(mǎn)清貴族的面突然提起的，可卻得到了在場(chǎng)所有人的一致認可。

為什么不是在除了豪格與福臨之外的其他皇子中選，而是脫口而出的福臨？第一是因為福臨的有博爾濟吉特氏的血脈，第二是因為莊妃平時(shí)的人心收攏與政治經(jīng)營(yíng)達到了爐火純青的程度。

所以說(shuō)，最終年僅6歲的皇九子福臨能夠戰勝諸位哥哥繼承大統，除了外戚使然之外，更與莊妃本人的聰慧和長(cháng)袖善舞有莫大的關(guān)系。

在爭奪儲位的緊張氛圍中，福臨是被臨時(shí)提出來(lái)的，算是一批黑馬，奇怪的是，這個(gè)建議得到了豪格與多爾袞的一致中肯。豪格與福臨是兄弟，二人感情很好，他支持福臨，這不難理解。可多爾袞對此也樂(lè )得其見(jiàn)，并舉雙手贊成，這就有點(diǎn)匪夷所思了。

畢竟，多爾袞對皇位可是志在必得的，他為何會(huì )讓步呢？

因為這件事，多爾袞與莊妃之間的曖昧論也一度在這段皇位之爭中甚囂塵上。

三、母性偉大，政治犧牲

崇政殿之爭后，最終由6歲的愛(ài)新覺(jué)羅福臨繼位，鄭親王濟爾哈朗和睿親王多爾袞攝政。

公元1644年5月，多爾袞一手招降了吳三桂，奠定了清廷入主中原的根基。能夠入主中原，這對滿(mǎn)清來(lái)說(shuō)，是功在千秋的事。多爾袞在朝中的威望與勢力也因此水漲船高，并漸漸達到了時(shí)人不敢與爭鋒的地步。

清廷入主中原的第四年二月，以善于審時(shí)度勢而見(jiàn)著(zhù)的鄭親王濟爾哈朗便以自污的方式假裝逾制，被罷去了輔政職務(wù)，以退為進(jìn)保住了身家性命。

而另一面認不清形勢的豪格則慘得多了。

《清史稿·豪格傳》載：

五年二月，師還，上御太和殿宴勞。睿親王多爾袞與豪格有夙隙，坐豪格 徇隱部將冒功及擢用罪人揚善弟吉賽，系豪格於獄。三月，薨。

順治五年二月，豪格征討張獻忠后凱旋而歸，順治帝親自在太和殿設宴犒勞了他。多爾袞與豪格一向不對付，一直想要除之而后快，便借此機會(huì )定豪格兩宗罪：

一、欺君罔上，隱瞞部下冒功不報。

二、起用罪人揚善的弟弟吉賽，忤逆君上。

多爾袞以攝政王的身份，代順治皇帝，強行把豪格軟禁了起來(lái)。順治五年三月，豪格莫名其妙地死去。

豪格的結局為何會(huì )如此，誰(shuí)都能看出來(lái)。

鄭親王濟爾哈朗激流勇退不涉朝事，對自己維護有加的哥哥豪格又被除掉，留給孝莊與福臨這對孤兒寡母的日子，一日比一日艱難。

歷史上多爾袞這個(gè)人是權欲熏心，毫無(wú)品格可言的。

《清史稿.豪格傳》有這樣一段話(huà)：

三月，薨。睿親王納豪格福晉，嘗召其子富綬至邸校射。

意思是豪格死了之后，多爾袞便納了自己的侄媳婦、豪格妻子為福晉，還把豪格的兒子叫到自己的府邸做侍衛。

士可殺不可辱，多爾袞要做的，就是要羞辱豪格。所以筆者認為，多爾袞對清朝雖然有大功，但他的格調，其實(shí)并不高。

豪格死后沒(méi)多久，朝中眾人都以為多爾袞要篡位稱(chēng)帝，有的人甚至做好了事新主的準備。然而，過(guò)了一段時(shí)間，朝中又有妖風(fēng)傳來(lái)——多爾袞親到皇宮內院。

多爾袞到內院，明顯是和孝莊談判，談判的內容，后人不得而知。

果然，過(guò)了一段時(shí)間，多爾袞不僅遲遲沒(méi)有動(dòng)作，還被封為皇父。

做皇帝的父親，和做攝政王可大不相同，至少，他教訓順治兩句，也名正言順。

但是，孝莊太后是皇帝之母，多爾袞是皇父，這讓多爾袞和孝莊之間，又多了一層緋聞，以至于時(shí)人私下里莫不咋舌痛罵之。以至于很多野史都認為：

孝莊皇太后為了保全皇帝，犧牲很大?；始业氖?，復雜得緊吶！

縱觀(guān)多爾袞在世時(shí)，一向以皇父的姿態(tài)示人，時(shí)常代帝行事，時(shí)人敢怒而不敢言，順治皇帝就更憋屈了。

《尚書(shū)·太甲》說(shuō)天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

因此等多爾袞去世之后，他的下場(chǎng)要多慘有多慘。

定罪，抄家，褫奪封號；掘墳，鞭尸，曝尸荒野。

毫無(wú)疑問(wèn)，在皇太極駕崩之后，順治親政之前，多爾袞對清朝之功，是不可估量的。他招降吳三桂，帶兵入關(guān)，趕走李自成，痛打南明，建立清朝基業(yè)。若他不是攝政王，而是皇帝，清朝國史必將會(huì )把多爾袞之功吹上天。

但是，順治卻將多爾袞掘墓鞭尸！這得是什么仇什么怨才能讓順治皇帝做到了這種程度。反過(guò)來(lái)看，多爾袞越是跋扈，就顯得孝莊當年為了維護順治的利益，有多的不容易。

從倫理角度來(lái)說(shuō)，孝莊的付出難免被后世指指點(diǎn)點(diǎn)，但是，從政治角度來(lái)說(shuō)，她在虎狼如多爾袞的眼皮子底下，保住了順治的帝位，孝莊便能被稱(chēng)之為一位偉大的女性。

四、圣祖親奉、三代尊崇

順治親政之后，也許是由于被壓抑得太久的緣故，因此十分叛逆，他不顧孝莊反對，廢掉了結發(fā)妻子；又不顧孝莊反對，獨寵董鄂妃。種種跡象表明，順治親政后，他和母親的關(guān)系并不好，直到他去世，母子關(guān)系都沒(méi)有得到緩和。

或者說(shuō)，順治皇帝的表現，令她母親十分失望的吧。

在順治的生命日薄西山之時(shí)，孝莊又從三個(gè)皇子之中，慧眼識珠地挑中了康熙，并扶持其登基繼位，這是極其不容易的。

我們分析歷史認為，在幾個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的娃娃中，挑出一位千古明君，若非非凡的見(jiàn)識與眼力使然，這是絕對不可能的。

打個(gè)比方，這就好比某個(gè)電競高手，嘔心瀝血多年培養了一個(gè)游戲大號，結果大號被封了，孝莊只得重新練一個(gè)小號?？滴蹙褪沁@個(gè)小號。

康熙上位之后，又面臨著(zhù)四大臣輔政掣肘的局面。尤其到了親政之后，鰲拜的表現則尤為可惡，事事越俎代庖，對康熙耳提面命。

歷史證明，鰲拜并非是明智之人，不僅沒(méi)有擺正自己的位置，還小看了孝莊的存在。

鰲拜比之多爾袞如何？如多爾袞當初那般暴戾恣睢，孝莊尚能輕松應對淡然處之。

公元1669年，康熙年僅15歲，雖史學(xué)上渲染他是憑借一己之力除掉鰲拜的，可這里面要是沒(méi)有孝莊的鼎力相助，顯然是不可信的。這也是《清史稿》說(shuō)莊妃，綜一代之興亡，系于宮闈的原因。

康熙大權在握之后，孝莊就像愛(ài)新覺(jué)羅的定海神針一樣，雖然出場(chǎng)不多，但是份量卻十足。一般在重大的事情上，才會(huì )偶爾出來(lái)點(diǎn)撥康熙，助其渡過(guò)難關(guān)。比如，在康熙立太子、平三藩等歷史大事上，孝莊的指點(diǎn)都功不可沒(méi)。

康熙曾回憶說(shuō)：

憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十余年，鞠養教誨，以致有成。設無(wú)祖母太皇太后，斷不能有今日成立。

康熙認為，若沒(méi)有祖母孝莊的教誨與扶持，他斷然不會(huì )有今日之成就。

最難能可貴的是，除了要求康熙做個(gè)好皇帝之外，孝莊在康熙的整個(gè)成長(cháng)年代，非但沒(méi)有像歷史上呂雉那樣獨攬朝政，垂簾聽(tīng)政，反而還給予康熙其極大的自主權，康熙能做主的事情，她一貫由康熙做主，這就是她的偉大格局。

通過(guò)孝莊我們發(fā)現，歷史上只有真正吃過(guò)苦且胸懷社稷的人，才能做到不忘初心一以貫之。

這也是康熙比漢惠帝、光緒帝幸運的地方。

據史記載，孝莊一生十分節儉樸素。她信佛，所以一生多齋戒，以素為食。穿的衣服也不喜奢華，力求素凈為主。寢宮里的東西，如家具等，舊得紅漆都掉禿嚕皮了也不舍得換，康熙為此十分苦惱。

其好聞果香，其好口腹之欲，其衣飾奢華，其貪慕虛榮。

上面這句話(huà)，是歷史對清朝末年慈禧太后生活的描寫(xiě)。

筆者無(wú)意抬高孝莊，但是，孝莊和清末的那位太后比起來(lái)，高下立現。

能大權在握，有條件成為呂雉和武則天，她沒(méi)有這么做；能享受錦衣玉食，有資格盡享奢華，她仍沒(méi)有這么做。

很多人，一輩子受限于權力和金錢(qián)，無(wú)奈只能克制自己的欲望；但孝莊則不同，那些旁人遙不可及的欲望，對她來(lái)說(shuō)輕而易舉，然而，她卻選擇了克制。

這也是她和古代那些身處高位的女人的不同之處，也是她的偉大之處。

五、暫安奉殿，無(wú)顏合寢

孝莊去世前對康熙說(shuō)：

太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動(dòng)尊，此時(shí)未便合葬。若別起塋域，未免勞民動(dòng)眾，究非合葬之義。我心戀汝父子，不忍遠去，務(wù)必于遵化安厝，我心無(wú)憾矣。

孝莊的意思是說(shuō)：我丈夫太宗文皇帝（皇太極）的陵寢封土已久，我身份卑微，實(shí)在不宜觸犯其尊威再動(dòng)土與之合葬?？商热袅硗庠俅笈d土木為我修建陵寢，則未免勞民傷財，我又于心不忍。我心里眷念你們父子（指順治與康熙），不愿意葬到盛京（沈陽(yáng)）去，你一定要把我葬在遵化陵地，全了我的這點(diǎn)小心愿??！

因此，在孝莊死后，康熙索性直接把孝莊生前的慈寧宮東王殿拆了原樣搬到了昌瑞山下風(fēng)水墻外，并暫安奉殿。

一直到康熙去世，康熙都沒(méi)有把孝莊入土為安，直到雍正上位，才就地建一座陵園，把太奶奶安葬。因為孝莊的陵寢在皇太極的昭陵之西，史稱(chēng)昭西陵。

至于說(shuō)康熙為什么不讓孝莊入土為安，筆者認為一方面是遵祖母遺囑，另一方面則要涉及多爾袞亂政時(shí)那些糟心事兒了。

九泉之下，孝莊對得起清朝社稷，但面對皇太極，她還是有些無(wú)顏吧。

康熙以他含蓄的方式，全了祖母的顏面。

古德云：治國平天下之權，女人家操之大半，蓋以母教為本也。

意思是說(shuō)，男人們都說(shuō)要治國平天下，其實(shí)，男子的能力和胸襟，大半來(lái)自家中的母親的教誨，因此，天下的教育，母教為本源。

在古代，一個(gè)小家庭的發(fā)展，離不開(kāi)家庭主婦的耕耘和教育，一個(gè)大家族的興盛，離不開(kāi)家族主母的操持和應對。那么，放到現代，一個(gè)時(shí)代的興起，一個(gè)國家的興盛，更離不開(kāi)女性的力量！

在封建文化中，人們強調女德，筆者一向不提倡這種封建文化。拋開(kāi)封建文化的部分，孝莊這樣的女子，極三世尊親，扶兩代帝王，她不照樣憑借一己之力，扶持一個(gè)王朝嗎？