黃河九曲匯青銅，看水先須訪(fǎng)古峽。青銅峽是黃河上游峽谷地段的最后一個(gè)峽谷。舊時(shí)，從余家橋坐船或皮筏，經(jīng)青銅峽谷，到廣武或彰思堡，計程40里?，F在，從游艇所乘船，逆水而上，出峽谷到睡佛山，實(shí)際長(cháng)8.6公里，寬為300——600米，最窄處90米，谷深200米。自1958年建成水電站之后，這里形成一個(gè)長(cháng)43公里，最大面積為113平方公里的水庫。水庫依山傍水，風(fēng)光明媚，景色秀麗。
青銅峽谷兩山對峙，黃河水深且急，地形險峻，山河相襯，風(fēng)光旖旎，景點(diǎn)眾多。尤以睡佛山為名，其海拔1360米，由于山體錯位形成一座酷似仰臥的大佛，大佛坐西向東，神態(tài)凝重，栩栩如生。
中國古代大型喇嘛塔群。一百零八塔是中國現存的大型古塔群之一，位于銀川市南60公里的青銅峽水庫西岸崖壁下，塔群坐西面東，依山臨水，塔基下曾出土西夏文題記的帛書(shū)和佛禎，可能建于西夏時(shí)期是喇嘛式實(shí)心塔群。
塔自上而下按 1、3、5、7、9……19奇數錯落排列成12層，每層塔前用磚砌護墻一道，地面用磚鋪墁，構成一個(gè)等邊三角形塔群，共 108座。始建年代不詳，根據《大明一統志》和寧夏方志《弘治新志》記載，過(guò)去認為是元代一百零八塔所建。
但從歷次修繕出土的西夏文帛畫(huà)、彩塑和彩繪圖案、題記等遺跡推測，該塔可能是西夏的遺構。元、明、清各代曾多次修葺。1988年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。2003年被自治區旅游局評為AA級景點(diǎn)。
據考證，一百零八塔始建于西夏。每當風(fēng)和日麗，群塔倒映在金光閃閃的湖中，景色奇特、幽雅明麗。塔群坐西朝東，背山面水，隨著(zhù)山勢鑿山分階而建，由上而下，錯落有序，呈一、三、三、五、五、七、九......奇數排列，構成一個(gè)等邊三角形的大型塔群，這108塔，除最上面的第一座塔較大之外，其余均為小塔。塔全部用磚砌成，抹以白灰，屬于喇嘛式的實(shí)心塔。塔群的總體布局別具匠心，風(fēng)格獨特。
塔群中最上面一座形體較大，高 5米，塔基呈方型，為過(guò)洞式喇嘛塔，面東壁有龕門(mén)。2～12層高2.5～ 3米，均為實(shí)心喇嘛塔。塔座平面有八角或亞字形的須彌座,上建塔身，剎頂施相輪傘蓋寶珠。
塔體分為4種類(lèi)型：第 1 層塔身覆缽式，2～4 層為八角鼓腹錐頂狀，5～6 層呈葫蘆狀，7～12層呈寶瓶狀。該塔初建時(shí)塔心正中立一豎木，土坯砌筑，外施粉彩。
后代重修時(shí)，在土坯塔體外另用磚包砌，并抹泥皮和粉妝。塔基下面曾出土有西夏文題記的帛書(shū)。 1987～1988年對塔群進(jìn)行了加固修繕，安裝了金屬寶頂和塔群護欄、臺階。1989年正式劃定了保護范圍，并委派專(zhuān)人看護。
結合一百零八塔塔群內外發(fā)現的西夏、蒙元時(shí)期的遺存、遺物，史志文獻的記載基本被印證?？梢源_定一百零八塔始建于西夏，興盛于蒙元時(shí)期，故而明代稱(chēng)其為古塔。在明清兩代，這里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的養護與崇拜。
這些，從1962年發(fā)掘塔群下河灘上兩座小磚塔清理出的殘碑上可得印證，殘碑文字詳細記載了上百年中修塔廟的記錄。明清時(shí)期的信士和善男信女為保護此圣跡，又在其外用磚石包砌修葺，成為一方勝境，僅到近現代才逐漸敗落。
考古發(fā)現一百零八塔的塔身形制有復缽、葫蘆、復鐘、折腹式四種，其塔座有十字折角和八角形束腰須彌座二式。不同層級上的每排塔身的外形都有不同砌筑法的變化，構成有序的群體組合，蔚為大觀(guān)。
在塔群北側的山水溝北坡上，考古人員發(fā)現了一座磚塔。這座塔上部坍塌，僅存了30厘米高的基座，平面為八角形。經(jīng)過(guò)清理，在塔基內發(fā)掘出陶缽一件、泥塔模十多件、西夏文經(jīng)書(shū)殘卷。
結合一百零八塔塔群內外發(fā)現的西夏、蒙元時(shí)期的遺存、遺物，史志文獻的記載基本被印證?？梢源_定一百零八塔始建于西夏，興盛于蒙元時(shí)期，故而明代稱(chēng)其為古塔。
在明清兩代，這里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的養護與崇拜。這些，從1962年發(fā)掘塔群下河灘上兩座小磚塔清理出的殘碑上可得印證，殘碑文字詳細記載了上百年中修塔廟的記錄。明清時(shí)期的信士和善男信女為保護此圣跡，又在其外用磚石包砌修葺，成為一方勝境，僅到近現代才逐漸敗落。
一百零八塔的這類(lèi)形制，不但在西藏、青海、甘肅、內蒙古、河北、山西等地多處見(jiàn)到，在寧夏多處也有發(fā)現。這些具有藏傳佛教建筑特色的宗教建筑的廣布，說(shuō)明西夏時(shí)期藏傳佛教之繁盛。
一百零八塔區發(fā)現的遺跡和出土文物，也更有力的證明自西夏以來(lái)，藏傳佛教在西夏故地的普及和影響是何等深遠。一百零八塔區不僅發(fā)現了西夏文佛經(jīng)和藏文咒語(yǔ)，還有藏密風(fēng)格的唐卡和塔婆塔模及造像。這些發(fā)現，究其題材、內容、藝術(shù)風(fēng)格和制作方法，都具有西夏至蒙元時(shí)期典型的時(shí)代特征。
民間相傳，一百零八塔是穆桂英的點(diǎn)將臺，天門(mén)陣，其實(shí)它是佛教的紀念塔。佛教把人生煩惱歸結為108種，為清除煩惱，規定貫珠108顆，念佛誦經(jīng)108遍，曉鐘108響。建筑108塔意為消除煩惱。
108塔也是這種思想的產(chǎn)物，據說(shuō)，據說(shuō)，來(lái)這里游覽的人們，只要拜了塔，就可以消除煩惱，帶來(lái)吉祥和好運。數一個(gè)塔即除一種煩惱，如能一口氣數清所有的塔，則可盡除人生煩惱。不少游人至此都要數塔。